Наказание
| Наказание |
| по-арабски: عقاب |
| в Коране: 2:85; 4:93; 5:38; 9:74; 17:58; 24:2-5… |
| теги: - |
| ключевые слова: порка, телесное наказание |
| см. также: возмездие, месть, прощение, вознаграждение, казнь, хадд, воздаяние, испытание, та‘зир |
Наказа́ние (ар. عقاب [‘ик̣а̄б]) — причинение вреда с целью возмездия за неправильные действия, исправления или предупреждения. Противоположность вознаграждению. О божественном наказании смотрите статью «Божья кара».
Терминология
Для наказания в Коране используются несколько терминов: ‘аз̱а̄б (ар. عَذَابٌ), нака̄ль (ар. نَكَالٌ), ‘ик̣а̄б (ар. عِقَابٌ), джаза̄’ (ар. جَزَاءٌ) и образованные от них слова. Слово ‘аз̱а̄б и образованные от него слова появляются в Коране более 350 раз; джаза̄’ и образованные от него — более 100 раз; ‘ик̣а̄б и образованные от него — 26 раз; а нака̄ль и образованные от него — 4 раза. Хотя эти термины имеют общие смыслы, но необходимо их внимательно различать. Наиболее общим из этих терминов является ‘аз̱а̄б. Если ‘ик̣а̄б используется для обозначения различных форм наказания, то нака̄ль используется для обозначения, в частности, поучительного наказания. Наконец, джаза̄’ несёт в себе значение «справедливой заслуги», то есть заслуженных последствий своих действий, и поэтому его можно найти в смысле наказания или вознаграждения[1].
Эти термины и их значения появляются в различных контекстах в Коране и используются для описания событий как в Этом мире, так и в Следующем. Более того, когда их использование связано с событиями в Этом мире, они одинаково применимы как к божественным, так и к человеческим действиям. Наконец, ‘аз̱а̄б и нака̄ль используются для описания наказаний, требуемых законом, например порка, которая в аяте 24:2 является предписанным наказанием за прелюбодеяние или ампутацию руки вора в качестве наказания за кражу [5:38], но использование этих терминов в этом смысле очень ограничено в Коране[1].
Божья кара
Уже в прошлом Божье наказание было наложено на людей, живших на земле. Упрямые люди и народы, которые не принимали во внимание предупреждения божьих посланников, были наказаны за свои греховные действия: неверие, многобожие, непослушание, высокомерие. Наказание состояло в разрушении камнями, брошенными с неба, землетрясениями, ветром, дождём или потопом. Эти истории направлены, среди прочего, на то, чтобы убедить современников пророка Мухаммада ﷺ в том, что наказание неизбежно и реально[2]. Но эти древние народы были не единственными, кто был наказан на земле: 
Нет такого поселения, которое Мы не разрушим перед наступлением Дня воскрешения или не подвергнем тяжким мучениям…
[17:58].
Неверующие [13:34], в частности недовольные лицемеры [9:74], и те, кто клевещет на замужних женщин [24:23], будут наказаны как в Этом мире, так и в Будущем. Земное наказание может привести к покаянию [32:21]. Агония неправедных на смертном одре, когда ангел смерти посещает их, называется «унизительными наказанием» [6:93]. Иногда объявляется двукратное наказание: «позор в Мирской жизни и ещё более ужасные мучения в День воскрешения» [2:85, 114; 5:41; 22:9; 39:26]. Люди могут быть орудиями Божьего гнева на земле, как в аяте 59:5, где они срубили пальмы с разрешения Аллаха, «дабы опозорить нечестивцев». В битве при Хунайне мусульманам помогали невидимые воины, посланные Аллахом, «и таково воздаяние неверующим» [9:26][3].
Люди левой стороны, которые будут наказаны, согласно мекканским сурам, это прежде всего те, кто не верит в Аллаха и отрицает его знамения [90:19-20]; кто отвернулся; сомневается в воскрешении и реальности Судного дня [56:47]; кто объявляет пророческий призыв ложью [52:11; 56:51]; и кто называет Пророка ﷺ колдуном, сумасшедшим или поэтом [10:2; 37:36]. Кроме того, они «сбивают других с Пути Аллаха и отворачиваются от Посланника ﷺ после того, как им стал ясен Прямой путь» [47:32]; преследуют верующих [85:10] или даже запрещают им молиться [96:9-10].
В мединских сурах особый акцент делается на лицемерах, которые были не очень преданы пророку Мухаммаду ﷺ или стали откровенно нелояльными к нему. Они такие же плохие, как неверующие [4:138-145; 9:101; 48:6; 66:9]; они не будут прощены [63:6]; и они «окажутся на нижайшей ступени Огня» [4:145]. Подобно лицемерам ведут себя бедуины, которые являются ненадёжными союзниками [9:97-101]. Поскольку в решающий момент они не участвовали в боевых действиях, им грозит мучительное наказание [48:16; 9:90]. Основной темой суры ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние») являются те, кто отказываются принять участие в войне. Аяты 9:81-85 обещает им Ад, но они будут наказаны и в Этой жизни [9:39], а верующие не должны молиться за них после их смерти. Хуже всего те, кто активно пытается удержать верующих от войны [ли-йас̣уддӯ ‘ан сабӣли Лла̄хи] [8:36]. Согласно аятам 74:43-46 грешники в Аду объяснят верующим, почему они там: Мы не были в числе тех, которые совершали молитвы. Мы не кормили бедняков. Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. Мы считали ложью Последний день ….
Другие наказуемые деяния, упомянутые в мединанских сурах, — это, например, издевательство [9:97], вера в Троицу [5:73], противостояние Божьему посланнику ﷺ [8:13; 9:61-63] и убийство своих пророков [3:21]. Ещё в мекканских сурах вероотступники подвергались угрозе наказания [16:106], но в мединских сурах эти угрозы ещё сильнее [2:217; 3:176-177; 9:74]. Таким преступникам, как убийцы [4:93] и прелюбодеи [25:68-69], Аллах прямо угрожает наказанием в Загробной жизни[2].
Подробнее: Божья кара
Телесные наказания
Избиение палкой или кнутом [джальд] является обычным наказанием в исламском праве, предписанным Аллахом [х̣адд] и как мера наказания, устанавливаемая по усмотрению судьи [та‘зӣр]. Арабский термин джальд происходит от корня дж-л-д , означающего «пороть», «высечь», «хлестать». Он появляется в Коране в виде приказа в отношении преступников: иджлидӯ [24:2] и иджлидӯхум [24:4]. Порка — это наказание, назначенное в Коране за преступления прелюбодеяния [зина̄’] и ложное обвинение в прелюбодеянии [к̣аз̱ф]. Как наказание-хадд, оно требование Аллаха [х̣ак̣к̣ Алла̄х], которое подразумевает, что преступника нельзя помиловать, и оно должно быть исполнено правителем. За прелюбодеяние наказание в соответствии с аятом 24:2 — сто ударов плетью для свободного, неженатого мусульманина и пятьдесят ударов плетью для раба. Этот аят считается отменяющим более ранний аят 4:15, в котором говорится о том, что прелюбодея следует запереть в доме его семьи «пока смерть не покончит с ними или пока Аллах не установит для них иной путь». Мнение о казни замужнего прелюбодея, как предписано в Сунне Пророка ﷺ, является мнением большинства мусульманских богословов[4].
Ложное обвинение в нецеломудренности или клевета называется к̣аз̱ф (ар. قذف) и наказывается штрафом в размере восьмидесяти ударов для свободного человека и сорока — для раба [24:4-5]. Более того, будущие свидетельства мак̣з̱уфа не должны приниматься, хотя это является предметом споров из-за наличия коранических слов: «за исключением тех, кто впоследствии покаялся» [24:5]. За преступление, связанное с питьём вина [шурб аль-х̮амр], наказанием-хадд является порка или избиение. Хадис от Анаса ибн Малика (ум. 709/711) 
сообщает, что при Пророке ﷺ преступников избивали пальмовыми ветвями и обувью сорок раз, а при Абу Бакре — сорока ударами плетью[4]. Когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб стал халифом, число пьющих алкогольные напитки резко возросло, и поэтому он увеличил наказание до восьмидесяти ударов плетью[5].
В классической правовой литературе телесное наказание или порка обозначали общий штраф [та‘зӣр], то есть тип наказания. Во всех мазхабах, кроме маликитского, когда та‘зӣр наносится в виде порки, количество ударов не должно было превышать количество наказания-хадд. Что касается исполнения телесного наказания, то преступник должен быть наказан либо в сидячем, либо в стоячем положении. Имам Малик (ум. 796) считал, что порка должна быть применена к спине, в то время как Абу Ханифа (ум. 767) и аш-Шафи‘и (ум. 820) считали, что должны быть затронуты все части тела, за исключением половых органов и лица. Телесное наказание как форма наказания не должна быть настолько серьёзной, чтобы привести к смерти наказуемого. Удары не должны быть слишком сильными или слишком слабыми. В правовых постановлениях мусульманских стран детально описываются обстоятельства и порядок применения телесных наказаний или прощения[4].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 M.H. Fadel, 2001, p. 295.
- ↑ 2,0 2,1 W. Raven, 2004, p. 456.
- ↑ W. Raven, 2004, p. 457.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 M. Siddiqui, 2002, p. 214.
- ↑ al-Bayhaqī, Sunan. — 8/320. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- M.H. Fadel, Chastisement and Punishment // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 294. (англ.)
- W. Raven, Reward and Punishment // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 451-461. (англ.)
- M. Siddiqui, Flogging // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 214-215. (англ.)
- Дополнительная литература
- M. Iqbal, N. Ahmad, Boundaries of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
- İ. Üzüm, İkāb // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2000. — c. 22. s. 13-14. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Наказание [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/iqab
- Дата первой публикации: 1 января 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Punishments Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |