Ангелы

Ангелы

по-арабски: الملائكة‎

в Коране: м-л-к: 88 раз

теги: -

ключевые слова: малаика

см. также: люди, джинны

А́нгелы (ар. المَلَائِكَة [аль-Мала̄икат̈]‎) — творения, созданные Богом (Аллахом) являются обита­те­ля­ми параллельного мира. Ангелы отличаются по степеням и статусу, одни превосходят над други­ми и их положение перед Господом не является одинаковым. Ко­ран осо­бо выделяет ангелов, «при­бли­жённых» (ар. الْمُقَرَّبُونَ‎ [мук̣аррабӯн]‎) к Аллаху. Ангелы подразделяются на категории и име­ют свои функциональные обязанности. По степени своей близости к Богу ангелы составляют не­бес­ную иерархию.

Определение

В литературе, написанной немусульманами даются различные опреде­ле­ния данному понятию. Так, Беловинский Л. В. определяет ангелов как «существа духов­ные и бес­телесные, сотворённые Богом прежде видимого мира». Монотеистический взгляд на по­ни­мания ангелов определяет данное понятие как «бесплотные существа, населяющие сверхъ­ес­те­ст­вен­ный „невидимый мир“, посредники между богом и людьми». Филатов К. А. называет ан­ге­лов «ве­ст­ни­ками», а Го­го­беридзе Г. М. посланцами и слугами Аллаха. По определению Воль­тера ан­ге­лы — это по­с­ре­д­ники между божеством и людьми. Действительно, в этом кон­тек­сте в Ко­ра­не по­нятие анге­лы оп­ределяются как посланники Шаблон:Hqa7, которые по мне­нию ас-Са‘ди яв­ля­ют­ся пос­ред­ни­ка­ми, доводящими до сведения творений послания Господа ми­ров.

Природа и признаки ангелов

Ангелы сотворены из света, имеют крылья [35:1], бесполы, невероятно сильны и во всем по­кор­ны Господу. Хотя природа всех ангелов одинакова, внешне, по облику они отличаются друг от друга. Они ранжируются по степеням, и среди них есть двухкрылые, трехкрылые, четы­рёх­кры­лые [35:1], а у ангела Джибриля (Гавриил) — шестьсот крыльев. Господь сообщил, что ан­ге­лы и Дух (Джибриль) восходят к Нему, преодолевая огромное расстояние в течение одного дня (рав­ного 50 тысячам лет) благодаря тому, что они наделены высокой скоростью.

Ангелы распо­ла­га­ют такой силой, что на своих плечах могут держать Небеса. Они способны тран­сфор­ми­ро­вать­ся, принимать самые наилучшие образы. «Они не имеют пола и обладают не­ви­ди­мыми чело­ве­чес­ким глазам телами». Их также характеризуют как «разумные сущест­ва». Ан­гелы облада­ют пре­красной внешностью и красотой. В Коране, на примере Джибриля, ан­гел описывается как творение с прекрасным сложением, то есть огромной силой, а также внеш­ней и внутренней кра­со­той [53:5-6].

Поклоняющиеся рабы. Служители Господа

Ангелы постоянно поклоняются и служат Господу, испытывая почтенный страх [2:30 …]. Они живут не для себя и не сами по себе, а исключительно для служения Всевыш­не­му. Все ангелы жаждут поклоняться Господу, любят это занятие и выполняют его подо­баю­щим образом [4:172]. Ангелы выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Господу, они сгоняют облака и уп­рав­ля­ют дру­ги­ми природными явлениями [3:124-125 …]. Ангелы сами не принимают решения и нисходят только по по­ве­ле­нию Господа [19:64].

Сотворение человека и ангелы

Из Корана мы узнаём, что накануне сотворения человека Господь сообщил ангелам о том, что собирается создать человека и сделать его наместником на земле [2:30]. После сотворения человека Аллах приказал ангелам поклониться Адаму, признавая его пре­вос­ход­с­т­во. Всевышний повелел ангелам пасть ниц перед Адамом и тем самым выразить ему свое почтение. Это было формой поклонения Всевышнему Аллаху и повиновения Его велениям, и поэтому ангелы тотчас пали ниц перед Адамом Шаблон:Hqa7.

Вера в ангелов

Вера в ангелов является одним из шести столпов веры в исламе [4:136; 2:177, 285]. Согласно канонам ислама человек не считается верующим, пока не уверует в ангелов. Вера в ангелов должна быть лишь сквозь призму того, что это одно из Божественных творений, которые не способны ни создавать, ни управлять Вселенной ни распоряжаться чьими-либо судьбами. Исламское вероучение ка­те­го­ри­чес­ки запрещает поклоняться ангелам, поскольку признание творений достойными поклонения признаётся неверием [3:80; 43:20].

Приближённые ангелы

Согласно исламскому вероисповеданию к категории «приближённых» относятся ангелы Джибриль, Микаиль (Михаил) и Исрафиль (Рафаил). Чаще других ангелов упоминается Джибриль.

Джибриль (Джабраиль) был посредником между Господом и пророком Мухаммадом ﷺ при передаче Божественных откровений, наполняя его сердце им, так же как он нисходил к другими пророкам в качестве Божьего посланца Шаблон:Hqa7. В Священном Коране упо­ми­на­ется, что Мухаммад ﷺ видел Джибриля возле огромного дерева Сидрат аль-Мунтаха, которое растёт на седьмом небе. Оно на­зы­ва­ется «Лотосом крайнего предела» [53:12-14; 81:23]. На место, роль, статус, занимаемом перед Господом положении Джибриля ука­зы­вает большое количество откровений. Так, например, он фигурирует как «свидетель» Господа [11:17]. Джибриль так­же назван «Другом Пророка» [66:4]. Согласно Корану, Господь отправил ангела Джибриля к Марйам (Марии), который воплотился пе­ред ней в об­ра­зе мужчины, обладающего красивой внешностью и стройным сложением, не имеющего никаких пороков и недос­тат­ков [19:17-18]. Его мис­сия заключалась вдохнуть Святой дух (рух аль-кудус) от Господа в Марйам [19:21; 21:91; 66:12], который впослед­ст­вии стал резуль­та­том рождения пророка ‘Исы (Иисуса) . Считается, что Господь поддержал ‘Ису Святым духом 5:110. Со­глас­но ислам­с­кому вероучению, враждебное отношение к Джибрилю, так же как и вражда с ангелами в целом, равносиль­но не­верию в Бо­га и Его зна­мения и враждебному отношению к Господу, Его посланнику и Его ангелам [2:97-98].

Микаиль ведает пропитанием всех тварей, распоряжается природой и следит за ней. О его высоком положении перед Богом свиде­те­ль­ствует то, что он упомянут наряду с Джибрилем в контексте запретности вражды с ним, которое приравнивается к неверию [2:98].

Исрафиль — ангел, трубный глас которого, согласно исламскому вероучению, возвестит о наступлении Конца света и приходе Дня во­с­к­ресения [36:53; 37:19; 79:13-14]. Исрафиля называют «вестником Судного дня». Как только Исрафиль затрубит в Рог (сур), все живые твари на небесах и на земле потеряют сознание или умрут [39:68], кроме тех, кого Аллах избавит от этого. Затем прозвучит вто­рое дуновение в Рог, которое возвестит о начале воскрешения. Люди торопливо отправятся на зов глашатая, который будет созывать их к месту великого сбора (хашр), а неверующие почувствуют приближение лютой муки [54:8].

Ангел смерти

Ангел смерти отделяет души от тел по окончании срока жизни. Он выполняет свои обязанности без упущений, ничего не прибавляя к тому сроку, который предопределил Аллах, и ничего не убавляя от него [6:61]. Ангел смерти, в зависимости от того праведно про­жил человек или был нечестивцем, по-разному извлекает его душу. Например, совершавших только праведные поступки, ангелы упо­ко­ят праведниками и их души будут извлечены из тела нежно [16:32; 79:2], души неверующих будут вырваны из тела силой, жесто­ко [79:1]. Со­гласно, исламскому вероучению, когда грешники оказываются в предсмертной агонии, их поражают отвратительные муки и ужасная скорбь. Ангелы сообщат им весть о справедливом наказании и злом возмездии, которую нечестивцы впервые услышат в мо­мент расставания с мирской жизнью. «Происходящее с ними представляет собой ужасную картину, которую невозможно передать на словах. Ангелы протягивают к ним руки, нанося им тяжелые удары и причиняя им страдания. Их души пытаются сопротивляться и не желают покидать тела» Шаблон:Hqa7.

Некоторые ученые склонны считать, что у ангела смерти имеются помощники, которые помогают ему забирать души людей. Один из известных комментаторов Корана Муджахид, на которого в свою очередь ссылается другой известный комментатор, аль-Куртуби, так описывает процесс извлечения души из тела: «Перед ангелом смерти весь мир — как открытый ящик, в котором люди рассыпаны по­добно зернам, и он выхватывает те из них, которые хочет». Мусульмане часто называют ангела смерти ‘Азраилем. Однако, с точки зрения хадисоведения, наличие такого имени у ангела смерти является достаточно спорным вопросом.

Стражи Ада

Ангел Малик выполняет функции главного стража Ада. Существует мнение, что этот ангел никогда не улыбается. В подчинении Ма­лика находятся ангелы, отвечающие за наказание обитателей Ада. Находясь в пучине огня, обитатели Ада в надежде найти из­ба­в­ление от страданий воззовут к стражу Ада — Малику. Однако они не добьются своей цели, а отрицательный ответ ангела лишь раз­ру­шит их надежды и увеличит их скорбь [43:77-78].

В Коране сообщается, что стражи Ада — девятнадцать суровых и сильных ангелов. Согласно исламскому вероучению, Бог сооб­щил об их количестве для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтёт её ложью. Эти ангелы, имеют суровый нрав и они беспо­щад­ные в возмездии. Своими голосами и своим видом они вселяют в обитателей Ада страх и ужас, своей мощью они уни­жают их и под­вергают каре, выполняя волю Аллаха, возложившего на грешников мучения и суровое наказание [66:6]. При этом они будут попре­кать не­верующих, напоминая им о том что к ним приходил увещеватель, который предупреждал и предостерагал от наказа­ния [67:8].

Ангелы-хранители

Ангелы-хранители по велению Господа оберегают людей от вредных привычек, поступков и влияний. Они днём и ночью неотступно сопровождают людей. Господь поручил ангелам присматривать за рабами и сохранять все деяния, которые они совершают [6:61]. Беловинский также считает, что к каждому человеку Богом приставлен ангел-хранитель. На взгляд Филатова «Каждому человеку от рождения для помощи ему в добрых делах Богом дается ангел-хранитель». Они оберегают душу и тело человека от всего, что может причинить им зло [13:11; 82:10; 86:4]. Ангел, которому Аллах поручил хранить человека в мирской жизни и хранить его деяния, в День воскресения приведёт своего подопечного и представит ему все его деяния [50:21-23].

Ангелы-записывающие

Существуют два ангела, которые ведут запись благих и дурных деяний человека. Один из низ них, который записывает все хорошие деяния и слова находится с правой стороны, а другой записывает все дурные деяния и слова и находится с левой стороны. Эти ангелы сопровождают человека повсюду, во всех жизненных ситуациях, за исключением особых случаев, как например, при входе в отхожее место. В Коране сообщается, что ангелы записывают деяния людей, а Всевышний в Судный день людям покажет их, чтобы они спо­лна получили заслуженное [10:21; 45:29]. Они сохранят книги с этими записями вплоть до Судного дня и в тот день вручат их лю­дям [43:80]. Рекомендуется уважать и почитать их и остерегаться говорить и делать то, что будет занесено в его книгу и вызовет не­до­во­ль­ство Господа [50:70]. В Коране ещё характеризуют записывающего ангела как «недремлющий страж» [50:18; 82:10-12; 86:4].

Несущие Трон

Согласно Священному Корану, ангелы, которые несут Трон (аль-‘Арш) прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих. Сообщается также, что восемь ангелов, обладающих неимоверной силой, понесут Трон Господа в Судный день [40:7; 69:17].

Харут и Марут

Харут и Марут — два ангела, находившиеся в Вавилоне в период жизни пророка Сулеймана (Соломона) . Они обучали людей кол­до­вству для того, чтобы подвергнуть их испытанию, дать им полезное наставление и лишить их любых оправданий. Они не делали это, не предупреждая о том, что они являются искушением и предостерегали от неверия [2:102]. «Они учили людей полезному, однако их уроки были использованы в нечистоплотных и отвратительных делах».

Вести от ангелов

Когда благородные ангелы явились к посланнику Ибрахиму (Авраама) , они принесли ему радостную весть о скором рождении Ис­хака (Исаака) , а вслед за ним и Йа‘куба (Якова) Шаблон:Hqa7.

Когда ангелы прибыли к пророку Ибрахиму с вестью о рождении Исхака и Йа‘куба , они сообщили ему о предстоящем на­ка­зании народа Лута (Лота) , после чего Ибрахим стал препираться с ними и уговаривал не делать этого [11:74-76; 29:31-32]. Впоследствии ангелы сообщили эту весть пророку Луту [11:77-81; 15:61-71; 29:33-34].

Ангелы принесли Закариййи весть о рождении пророка Йахйи (Иоанна) . Это событие отражено в Коране [11:74-76; 29:31-32] и Еван­ге­лии (Инджиль).

Когда приблизится миг расставания уверовавших с этим миром, на них один за другим будут нисходить благородные ангелы, которые обрадуют их вестью о райском блаженстве. Они возвестят верующим о том, что в Раю для них уготованы разные удовольствия и на­с­лаждения, которых не видывали очи, о которых не слышали уши и которые даже не приходили в голову людям [41:30-31].

Заключение

В настоящей публикации проанализирована группа ангелов, встречающиеся лишь в Священном Коране. Безусловно существуют и другие категории ангелов упомянутые в Сунне. Однако ввиду того, что данная работа выполнена именно в рамках Энциклопедии Ко­рана остальные категории ангелов не вошли в настоящее исследование.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Малаика // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Л.В. Беловинский, Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII — начало XX в.. — М., 2007. — С. 14, 15. (рус.)
• М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 39-41. (рус.)
• Г.И. Глебов, Религиоведение : Учебное пособие. — Пенза : ПГУ, 2003. — 109 с. (рус.)
• Г.М. Гогоберидзе, Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. — С. 17. (рус.)
• А.Ю. Григоренко, Религиоведение. Учебное пособие. — СПб. : Питер, 2008. — С. 479. (рус.)
• Карманный словарь атеиста / Под общ. ред. М. П. Новикова. — 7-е изд. — М., 1987. — С. 8.
• А. Конт-Спонвиль, Философский словарь / Пер. с фр. Е. В. Головиной. — М., 2012. — С. 38. (рус.)
• Ю. Максимов и К. Смоляр, Ислам // Православное Религиоведение: Ислам, Буддизм, Иудаизм. — М., 2005. — 304 с. (рус.)
• С.Я. Подопригора и А.С. Подопригора, Философский словарь. — 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013. — С. 18. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 3. — С. 137, 813, 916. (рус.)
• К.А. Филатов, Византийский словарь : в 2 т. — СПб. : Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011. — Т. 1. — С. 86. (рус.)
• М.М. Шахнович, Религиоведение. Учебное пособие. — СПб. : Питер, 2012. — С. 288, 299. (рус.)

Дополнительная литература

• Angel // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• G.S. Reynolds, Angels // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VIII. (англ.)
• G. Webb, Angel // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)

Информация о статье

• Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ангелы [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ангелы
• Дата первой публикации: 7 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : малаика * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}