‘Арафат

‘Арафа́т (ар. عرفات‎) или ‘Арафа (ар. عرفة‎) — долина, расположенная за пределами священной территории Мекки (харам) в 21 километре к востоку от Мекки, по дороге в Таиф. Долина, длиной ок. 12 км и шириной ок. 6,5 км, простирается с востока на запад и ограничена с севера одноимённым горным хребтом. Долина и гора ‘Арафат, расположенная в её северо-восточной части, играют важную роль в обрядах паломничества (хаджж).

До начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ гора Арафат носила название Иляль (ар. إلال‎) или Аляль. Это название, скорее всего, следует рассматривать как святыню или, возможно, божество, почитаемое на этом месте в доисламский период. Грамматики арабского языка согласны с тем, что слово ‘арафат является существительным в единственном числе в форме множественного числа от ‘арафа. По мнению некоторых специалистов по арабскому языку оно было искажено на более позднем этапе. Классические ученые считают, что слово ‘арафат происходит от глаголов, основанных на корне ‘-р-ф. По одной из версий, ангел Джибриль (Гавриил), учил (‘аррафа) обрядам паломничества пророка Ибрахима . Когда Джибриль заставил Пророка встать (ваккафаху) на равнину, он спросил его: «Знаете ли вы?» (‘арафта), и он ответил: «Да». По другой версии, равнина была местом, где Адам и Хавва (Ева) столкнулись друг с другом (та‘рафа) после того, как изгнанные из рая в разные места земли Рая. Слово ‘арафат встречается в Коране один раз: Шаблон:ЦК.

В свое время равнина была плодородной. Её описывали с полями, лугами и прекрасными жилищами. В первые века ислама в долине были колодцы, здесь же был сооружен акведук, построенный по приказу Зубайды, который снабжал водой Мекку. В настоящее время ‘Арафат служит только для паломничества и необитаема, за исключением одного дня в году, когда паломники разбивают здесь лагерь. Чтобы попасть в долину, паломники должны пройти через проход Ма‘замайн мимо священных столбов. К востоку от них находится вади ‘Урана, у дальней границы которой находится мечеть, которую называют Намира, Ибрахим или ‘Арафа.

В Арафате проводится главный обряд хаджа — предстояние перед «Ликом Аллаха». Расположившись лагерем, 9 зу-ль-хиджа совершают «стояние» (маукиф), которое длится с полудня и до захода солнца. Большую часть этого времени занимают две длинные проповеди (хутба), которые совершаются местными проповедниками сидя верхом на верблюде. Паломники громко произносят молитву лябейка и читают Коран. Место предстояния находится к востоку от мечети Намира и к югу от «Горы Милосердия» (Джабаль ар-Рахма), высот которой около 60-70 м. В восточном склоне горы вырублена лестница (построенная по приказу Джамаль-ад-дина аль-Джавада, визиря атабека Занки), которая ведёт к выстроенному на вершине минарету. На 60-й ступени лестницы устроена площадка, с которой читается проповедь «Дня Арафат». На вершине горы прежде стоял купол (кубба), названный в честь Умм Салямы, разрушенный местными властями.

Литература

Использованная литература

• Шаблон:ИЭС+2007
• Д.В. Ермаков, Арафат // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22. (рус.)
• Khoury, R.G., ʿArafāt // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 146. (англ.)
• Wensinck, A.J. and Gibb, H.A.R., ʿArafa // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 604. (англ.)
• ʿArafa // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. 1 (A—Baba Beg). (англ.)

Первоисточники

• Абу-ль-Валид аль-Азраки, Ахбар Макка. — Т. I. — С. 412–422.
• Ибн аль-Джавзи, Мутхир аль-гарам ас-сакин иля ашраф аль-макин. — С. 177–200.
• Абду-р-Рахман ас-Сухайли, ар-Равд аль-унуф. — Т. II. — С. 25.
• Ибн Джарир ат-Табари, Тафсир. — Т. II. — С. 166, 167.
• Мухибб-ад-дин ат-Табари, аль-Кира ли-касид умм аль-кура. — С. 379–412.
• Мухаммад аль-Факихи, Ахбар Макка. — Т. V. — С. 5-44.
• Таки-ад-дин аль-Фаси, Шифа аль-гарам би ахбар аль-баляд аль-харам. — Т. I. — С. 301-306.
• Якут, Му‘джам аль-бульдан. — Т. IV. — С. 104–106.

Дополнительная литература

• Burckhardt, Travels in Arabia, ii, 186.
• R. F. Burton, Pilgrimage to el-Medinah and Meccah, 2nd ed., ii, 214 f.
• Maribel Fierro, The treatises against innovations (kutub al-bidaʿ), Der Islam 69 (1992), [204-46], 226-7
• Gaudefroy-Demombynes, Le Pélérinage ŕ la Mekke (Paris 1923), 240—253.
• Ibrāhīm Rifʿat, Mirʾāt al-Ḥaramayn, i, 335 ff.
• Patricia Crone, Meccan trade and the rise of Islam (Princeton 1987), 170-6
• Francis E. Peters, The hajj. The Muslim pilgrimage to Mecca and the holy places (Princeton 1994), 122-5 (report of Ibn Jubayr), 202-5 (report of ʿAlī Bey), 249-52 (report of Roches), 354-5 (report of Rutter)
• Uri Rubin, The eye of the beholder. The life of Muḥammad as viewed by the early Muslims (Princeton 1995), 88-90.
• E. Rutter, Holy Cities of Arabia (London 1928), i, 156—163. Pictures of the hill and of the plain during the Pilgrimage ceremonies in ʿAlī Bey, Burckhardt, Rifʿat Bey, and Snouck Hurgronje, Bilder aus Mekka, xiii-xvi.
• Snouck Hurgronje, Het Mekkaansche Feest, 141 f.
• G.E. von Grunebaum, Muhammadan festivals, London 1951, A. Th. Khoury, Der Koran. Arabisch-Deutsch Übersetzung und wissenschaftlicher Kommentar, Gütersloh 1991-, 2/308.
• Wüstenfeld, Die Chroniken der Stadt Mekka i. 418—419, ii. 89 etc.