111-Тестовая страница-тест: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 32: Строка 32:


== Последнее Откровение ==
== Последнее Откровение ==
Священный Коран был ниспослан пророку Мухаммаду {{сас}} и является последним из небесных писаний. Коран подтвердил истинность предыдущих писаний и защитил их от лжи {{hqa6|5|48}}.
Священный Коран был ниспослан пророку Мухаммаду {{сас}} и является последним из небесных писаний. Коран подтвердил истинность предыдущих писаний и защитил их от лжи {{hqa6|5|48}}. Послание ислама обращено ко всем людям без исключения, будь то иудеи, христиане, язычники или атеисты {{hqa6|25|1|5|49}}. Коранических аятов на эту тему очень много. В сунне пророка Мухаммада {{сас}} также есть свидетельства в пользу этого. Передают со слов Джабира ибн ‘Абдаллаха {{ра}}, что ‘Умар ибн ал-Хаттаб {{ра}} принёс Пророку {{сас}} книгу, которую он отнял у одного из людей писания. Он прочел её Пророку {{сас}} и тот разгневался. Он сказал: «''Вы изумляетесь этому! Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, я принёс вам чистое и ясное писание. Не спрашивайте их ни о чём, а не то они скажут вам правду, а вы сочтете её ложью, или же они солгут вам, а вы поверите им. Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если бы Муса был жив, ему бы не осталось ничего, кроме как последовать за мной''»<ref name="Ахмад">{{Ахмад||}}</ref>.


Священный Коран аннулировал законы предыдущих пророков и предписания, ниспосланные в предыдущих писаниях. Послание ислама обращено ко всем людям без исключения, будь то иудеи, христиане или невежественные язычники, не следующие путём пророков и не читающие священных писаний. Всевышний сказал: «Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу различение (т. е. Коран), чтобы он предостерёг миры» (сура 25 «Различение», аят 1);
Коран имеет некоторые особенности, которые отличают его от других писаний:
* Священный Коран обращён ко всем людям и джиннам, и никто не имеет права отвергать Коран или поклоняться Аллаху, не признавая коранических предписаний {{hqa6|6|19}}.
* Коран отменил предыдущие писания, и поэтому после его ниспослания никому не позволительно поклоняться Аллаху, опираясь на предыдущие законодательства {{hqa6|4|105|3|85}}. В хадисе Абу Хурайры {{ра}} сообщается, что Пророк {{сас}} сказал: «''Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если кто-либо из моих последователей, или иудеев, или христиан услышит обо мне, а затем не уверует в меня, то он окажется среди обитателей огня''»<ref name="Муслим">{{Муслим|}}</ref><ref name="Ахмад" />.
* Кораническое законодательство является лёгким и необременительным, в отличие от предыдущих законодательств, которые содержали много тяжёлых запретов и ограничений. Описывая послание Мухаммада {{сас}} Всевышний сказал: {{hqa10|Он повелит им совершать одобрямое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещённым скверное, освободит их от бремени и оков|7|157}}.
* Аллах обязался оберегать Коран от любых искажений {{hqa6|15|9|41|42}}. Господь обязался сохранить даже толкование Священного Корана, поскольку оно необходимо для его правильного понимания {{hqa6|75|17-19}}. Для сохранения содержания и смысла Корана Аллах создал учёных-богословов (улемов), которые выполнили свой долг самым прекрасным образом. Начиная со времён Пророка {{сас}} и до наших дней, праведные учёные запоминают наизусть текст Корана, постигая его истинный смысл и воплощая в жизнь его предписания. Они верно служат писанию Аллаха, создавая многотомные труды о его толкованиях и чтениях, о его ясных и неочевидных аятах, о мекканских и мединских откровениях, об упомянутых в нём религиозных предписаниях, об отмене одних аятов другими, об обстоятельствах ниспослания, о его притчах и сравнениях, о его многосторонней неподражаемости и т. п.
* Священный Коран, как и предыдущие небесные писания, неподражаем. Ни люди, ни джинны не способны создать нечто подобное Корану, что делает его величайшим из чудес и вечным аргументом Аллаха за или против творений {{hqa6|17|88}}. Отметим, что неподражаемость предыдущих священных писаний заключалась в правдивых известиях о сокровенном, о событиях в далёком прошлом и в будущем. Что же касается стиля и композиции этих писаний, то, по мнению улемов, они не были неповторимыми.
* В Коране разъяснено всё, в знании чего люди нуждаются для приведения в порядок своих религиозных и мирских дел {{hqa6|16|89}}. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд говорил: «''В этом Коране ниспосланы любые знания, и всякая вещь разъяснена в нём для нас''»<ref>{{book-ar|Катада ибн Ди‘ама|Усуль аль-иман|с. 147}}</ref>.
* Аллах облегчил изучение и запоминание Корана для каждого, кто искренне стремится к этому. Всевышний сказал: {{hqa10|Мы уже облегчили Коран для поминания. Но есть ли поминающие?|54|17}}. Известный комментатор Муджахид ибн Джабр (ум. {{изхи|104|722}}) в толковании этого аята сказал: «''Аллах облегчил его чтение''». Ас-Судди сказал: «''Мы облегчили его произношение для языка''». Ибн ‘Аббас же сказал: «''Если бы Аллах не облегчил его произнесение человеческим языком, то никто из людей не смог бы произнести Слова Аллаха''»<ref>{{Ибн Касир|4/336}}</ref>. Господь облегчил произнесение Корана, ниспослав его на семи чтениях, и облегчил его смысл для понимания и размышления над ним.
* Коран передаёт суть предыдущих писаний и разъясняет основные принципы предыдущих законодательств {{hqa6|42|13}}. Передают со слов Ваилы, что Пророк {{сас}} сказал: «''Вместо Таурата мне были дарованы семь длинных сур, вместо Псалтиря — суры, состоящие из около ста аятов, вместо Евангелия — часто повторяемые суры, и вдобавок я получил расчленённые суры''»<ref>{{ат-Табарани||}}</ref><ref>{{book-ar|аль-Байхаки|Сунан}}</ref>. ‘Абдуллах ибн ‘Аббас {{ас}} рассказывал, что однажды к Пророку {{сас}} пришёл ангел и сказал: «''Радуйся двум светочам, которые я принес тебе и никому до тебя не приносил. Это — сура, открывающая писание, и завершающие аяты суры [[аль-Бакара]]''»<ref name="Муслим" />.
* Коран содержит подробные повествования о пророках и древних народах, часть которых была искоренена, а часть существует до сих пор {{hqa6|11|120|20|99|11|100}}.
* Коран является последним по времени ниспослания небесным откровением, после которого уже не будет ни писаний, ни свитков, и поэтому он свидетельствует обо всех предыдущих Божьих откровениях {{hqa6|3|3-4}}.


«Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди — нечестивцы» (сура 5 «Трапеза», аят 49).
Другой важной особенностью Корана, является ниспослание откровений частями, в то время как предыдущие писания были ниспосланы целиком за один раз. В пользу того, что Тора была ниспослана целиком, свидетельствуют и другие коранические аяты: {{hqa10|Он сказал: “О Муса! Я возвысил тебя над людьми благодаря Моему посланию и Моей беседе. Посему возьми то, что Я даровал тебе, и будь одним из благодарных”. Мы написали для него на скрижалях назидание о всякой вещи и разъяснение всего сущего|7|144-145}}. Ниспослание священных писаний целиком было обременительным, поскольку на верующих сразу возлагались большие обязательства. Ибн Абу Хатим передал слова Сабита ибн аль-Хаджжаджа: «''Тора была дана им целиком, но она показалась им слишком велика. Они отказались принять её, и Аллах воздвиг над ними гору, словно тучу, и только после этого они признали Тору''»<ref>{{book-ar|ас-Суйути|Учение о ниспослании Корана|с. 164}}</ref>. Корана оповещал мусульман об ограничениях религии по мере того, как крепла их вера в Аллаха и уменьшалась их привязанность к мирским утехам. О пользе ниспослания Корана и всего мусульманского шари‘ата частями не раз говорится в писании Аллаха {{hqa6|17|106}}.  


Коранических аятов на эту тему очень много. В пречистой сунне также есть свидетельства в пользу этого. Передают со слов Джабира ибн ‘Абдаллаха, что ‘Умар ибн ал-Хаттаб принёс Пророку {{сас}} книгу, которую он отнял у одного из людей писания. Он прочел её Пророку {{сас}} и тот разгневался. Он сказал: «Вы изумляетесь этому! Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, я принёс вам чистое и ясное писание. Не спрашивайте их ни о чём, а не то они скажут вам правду, а вы сочтете её ложью, или же они солгут вам, а вы поверите им. Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если бы Муса был жив, ему бы не осталось ничего, кроме как последовать за мной»(Ахмад).
Шейх ас-Са‘ди пишет: «Коранические откровения указывают на разницу между прямым путём и заблуждением, между истиной и ложью. Аллах ниспослал их для того, чтобы пророк Мухаммад {{сас}} читал их людям не спеша и чтобы люди могли задуматься над ними, поразмышлять над их смыслом и открыть для себя полезное знание»{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=419}}. Всевышний сказал: {{hqa10|Неверующие сказали: “Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?” Мы поступили так, чтобы укрепить им твоё сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом|25|32}}. Шейх ас-Са‘ди пишет: «Всякий раз, когда пророк Мухаммад {{сас}} получал очередное откровение, его душа обретала покой и стойкость, особенно, если это откровение ниспосылалось тогда, когда его сердце переполнялось тревогой и беспокойством. Коранические аяты, которые ниспосылались в связи с происходящими событиями, производили на посланника {{сас}} и правоверных гораздо большее впечатление, чем если бы все они были ниспосланы за один раз. А когда это событие становилось достоянием истории, они читали ниспосланное откровение и вспоминали милость Всевышнего Господа»{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=530, 531}}.
 
И если нам ясно, что Коран отменил законы предыдущих писаний и является единственным небесным откровением, посредством которого люди и джинны могут поклоняться Аллаху после пришествия пророка Мухаммада {{сас}} то мы обязаны признать его превосходство над остальными писаниями. Это объясняется несколькими особенностями Корана, уверовать в которые обязан каждый мусульманин.
<!--
Во-первых, как мы уже отметили, Священный Коран обращён ко всем людям и джиннам, и никто не имеет права отвергать Коран или поклоняться Аллаху, не признавая коранических предписаний. Всевышний сказал: «Скажи: “Чье свидетельство является самым важным?” Скажи: “Аллах — Свидетель между мною и вами. Этот Коран дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством его вас и тех, до кого он дойдёт”» (сура 6 «Скот», аят 19).
 
Во-вторых, и мы также отметили это, Коран отменил предыдущие писания, и поэтому после его ниспослания никому не позволительно поклоняться Аллаху, опираясь на предыдущие законодательства. Всевышний сказал: «Мы ниспослали тебе писание истинно, чтобы ты разбирал тяжбы между людьми так, как тебе показал Аллах» (сура 4 «Женщины», аят 105);
 
«От того, кто ищет иную религию помимо ислама, ничто не будет принято, и в последней жизни он будет среди понёсших урон» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 85).
 
В хадисе Абу Хурайры сообщается, что пророк {{сас}} сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если кто-либо из моих последователей, или иудеев, или христиан услышит обо мне, а затем не уверует в меня, то он окажется среди обитателей огня»(Силсила ал-ахадис ас-сахиха 157).
 
В-третьих, кораническое законодательство является лёгким и необременительным, в отличие от предыдущих законодательств, которые содержали много тяжёлых запретов и ограничений. Описывая послание Мухаммада {{сас}} Всевышний сказал: «Он повелит им совершать одобрямое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещённым скверное, освободит их от бремени и оков» (сура 7 «Ограды», аят 157).
 
В-четвёртых, Коран является единственным из небесных писаний, которое Аллах обязался оберегать от любых искажений. Всевышний сказал: «Воистину, Мы ниспослали напоминание, и Мы оберегаем его» (сура 15 «Хиджр», аят 9);
 
«Ложь не подберётся к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального» (сура 41 «Разъяснены», аят 42).
 
Господь обязался сохранить даже толкование Священного Корана, поскольку оно необходимо для его правильного понимания. В Коране по этому поводу говорится: «Нам надлежит собрать его и прочесть. Когда же Мы прочтём его, читай его следом. А потом Нам надлежит разъяснить его» (сура 75 «Воскресение», аяты 17-19).
 
Для сохранения содержания и смысла Корана Аллах создал улемов, которые выполнили свой долг самым прекрасным образом. Начиная со времен пророка {{сас}} и до наших дней, праведные учёные запоминают наизусть текст Корана, постигая его истинный смысл и воплощая в жизнь его предписания. Они верно служат писанию Аллаха, создавая многотомные труды о его толкованиях и чтениях, о его ясных и неочевидных аятах, о мекканских и мединских откровениях, об упомянутых в нём религиозных предписаниях, об отмене одних аятов другими, об обстоятельствах ниспослания, о его притчах и сравнениях, о его многосторонней неподражаемости и т. п.
 
В-пятых, Священный Коран, как и предыдущие небесные писания, неподражаем. Ни люди, ни джинны не способны создать нечто подобное Корану, что делает его величайшим из чудес и вечным аргументом Аллаха за или против творений. Всевышний велел: «Скажи: “Если бы люди и джинны объединились, чтобы сочинить нечто подобное этому Корану, они не сделали бы этого, если бы даже помогали друг другу”» (сура 17 «Ночной перенос», аят 88).
 
Отметим, что неподражаемость предыдущих священных писаний заключалась в правдивых известиях о сокровенном, о событиях в далёком прошлом и в будущем. Что же касается стиля и композиции этих писаний, то, по мнению улемов, они не были неповторимыми. Во-первых, Коран не сообщает о том, чтобы кто-либо из пророков бросал своим противникам вызов сочинить нечто подобное той книге, которую он принёс. Во-вторых, ни в иудаизме, ни в христианстве нет доктрины о неповторимости их священных книг.
 
В-шестых, в Коране разъяснено всё, в знании чего люди нуждаются для приведения в порядок своих религиозных и мирских дел. Всевышний сказал: «Мы ниспослали тебе писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман» (сура 16 «Пчёлы», аят 89).
 
Один из первых мусульман, славный сподвижник ‘Абдаллах ибн Мас‘уд говорил: «В этом Коране ниспосланы любые знания, и всякая вещь разъяснена в нём для нас» (Усул ал-иман. С. 147).
 
В-седьмых, Аллах облегчил изучение и запоминание Корана для каждого, кто искренне стремится к этому. Всевышний сказал: «Мы уже облегчили Коран для поминания. Но есть ли поминающие?» (сура 54 «Луна», аят 17).
 
Известный комментатор Муджахид ибн Джабр (ум. 104/722) в толковании этого аята сказал: «Аллах облегчил его чтение». Ас-Судди сказал: «Мы облегчили его произношение для языка». Ибн ‘Аббас же сказал: «Если бы Аллах не облегчил его произнесение человеческим языком, то никто из людей не смог бы произнести Слова Аллаха» (Ибн Касир 4/336). Господь облегчил произнесение Корана, ниспослав его на семи чтениях, и облегчил его смысл для понимания и размышления над ним, и для того, чтобы убедиться в этом, достаточно присмотреться к тому, что происходит вокруг.
 
В-восьмых, Коран передаёт суть предыдущих писаний и разъясняет основные принципы предыдущих законодательств. Всевышний сказал: «Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и ‘Исе: “Исповедуйте религию и не разделяйтесь на группы”» (сура 42 «Совет», аят 13).
 
Передают со слов Ваилы, что пророк {{сас}} сказал: «Вместо Торы мне были дарованы семь длинных сур, вместо Псалтиря — суры, состоящие из около ста аятов, вместо Евангелия — часто повторяемые суры, и вдобавок я получил расчленённые суры»(ат-Табарани и ал-Байхаки). Из этого хадиса следует, что некоторые коранические откровения, исключительные по форме и содержанию, были дарованы только пророку Мухаммаду {{сас}}. Они особо подчёркивают превосходство Корана, о чём сообщается и в других преданиях. ‘Абдаллах ибн ‘Аббас рассказывал, что однажды к пророку {{сас}} пришёл ангел и сказал: «Радуйся двум светочам, которые я принес тебе и никому до тебя не приносил. Это — сура, открывающая писание, и завершающие аяты суры “Корова”»(Муслим).
 
В-девятых, Коран содержит подробные повествования о пророках и древних народах, часть которых была искоренена, а часть существует до сих пор. Всевышний сказал: «Мы рассказываем тебе повествования о посланниках для того, чтобы укрепить ими твоё сердце» (сура 11 «Худ», аят 120);
 
«Вот так Мы рассказываем тебе вести о том, что было в прошлом. Мы уже даровали тебе напоминание от Нас» (сура 20 «Та ха», аят 99);
 
«Это — некоторые из повествований о селениях, которые Мы рассказываем тебе. Одни из них все ещё существуют, а другие уже скошены» (сура 11 «Худ», аят 100).
 
В-десятых, Коран является последним по времени ниспослания небесным откровением, после которого уже не будет ни писаний, ни свитков, и поэтому он свидетельствует обо всех предыдущих Божьих откровениях: «Он ниспослал тебе писание во истине в подтверждение того, что было до него. Он ниспослал Тору и Евангелие, которые прежде были руководством для людей. Он также ниспослал Различение (т. е. Коран)» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аяты 3-4).
 
Другой важной особенностью Корана, во многом объясняющей его превосходство и универсальность, является ниспослание откровений частями. Этим Коран отличается от предыдущих писаний, которые были ниспосланы целиком за один раз. Выдающийся хадисовед Ибн Абу Хатим (ум. 327/938) передал слова Ибн ‘Аббаса: «Иудеи спросили: “Абу ал-Касим, почему Коран не был ниспослан целиком за один раз, как была ниспослана Мусе Тора?” Тогда и был ниспослан этот аят». Он же передал слова Ибн ‘Аббаса о том, что об этом его спросили многобожники. То же самое передавали со слов Катады и ас-Судди(ас-Суйути. Учение о ниспослании Корана. С. 162).
 
В пользу того, что Тора была ниспослана целиком, свидетельствуют и другие коранические аяты: «Он сказал: “О Муса! Я возвысил тебя над людьми благодаря Моему посланию и Моей беседе. Посему возьми то, что Я даровал тебе, и будь одним из благодарных”. Мы написали для него на скрижалях назидание о всякой вещи и разъяснение всего сущего» (сура 7 «Ограды», аят 144-145). По этому поводу есть и другие священные тексты.
 
Ниспослание священных писаний целиком было обременительным, поскольку на верующих сразу возлагались большие обязательства. Принять их соглашались лишь убежденные рабы, которым была оказана великая милость. Ибн Абу Хатим передал слова Сабита ибн ал-Хаджжаджа: «Тора была дана им целиком, но она показалась им слишком велика. Они отказались принять её, и Аллах воздвиг над ними гору, словно тучу, и только после этого они признали Тору» (ас-Суйути. Учение о ниспослании Корана. С. 164).
 
Ничего подобного не происходило при ниспослании Корана, который оповещал мусульман об ограничениях религии по мере того, как крепла их вера в Аллаха и уменьшалась их привязанность к мирским утехам. О пользе ниспослания Корана и всего мусульманского шариата частями не раз говорится в писании Аллаха: «Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша. Мы ниспослали его частями» (сура 17 «Ночной перенос», аят 106).
 
Шейх ас-Са‘ди пишет: «Коранические откровения указывают на разницу между прямым путём и заблуждением, между истиной и ложью. Аллах ниспослал их для того, чтобы пророк Мухаммад {{сас}} читал их людям не спеша и чтобы люди могли задуматься над ними, поразмышлять над их смыслом и открыть для себя полезное знание» (Тафсир ас-Саади. С. 419).
 
Всевышний сказал: «Неверующие сказали: “Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?” Мы поступили так, чтобы укрепить им твоё сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом» (сура 25 «Различение», аят 32).
 
Шейх ас-Са‘ди пишет: «Всякий раз, когда пророк Мухаммад {{сас}} получал очередное откровение, его душа обретала покой и стойкость, особенно, если это откровение ниспосылалось тогда, когда его сердце переполнялось тревогой и беспокойством. Коранические аяты, которые ниспосылались в связи с происходящими событиями, производили на посланника {{сас}} и правоверных гораздо большее впечатление, чем если бы все они были ниспосланы за один раз. А когда это событие становилось достоянием истории, они читали ниспосланное откровение и вспоминали милость Всевышнего Господа» (Тафсир ас-Саади. С. 530-531).
 
Мы вкратце коснулись некоторых из особенностей писания Аллаха, которые объясняют его превосходство над другими посланиями. Если на то будет воля Аллаха, на страницах настоящей книги мы рассмотрим эти вопросы более подробно, чтобы желающий познать истину смог найти верный подход к изучению Корана и воплощению в жизнь его канонов и заповедей.-->


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ЭКорана||||том=|стр=}}
* {{ас-Саади|с. 530, 531}}
* {{ВТ-ИЭС|Кутуб ас-Самавия}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{IEQ|автор=|часть=}}  
* {{ЭКорана|William A. Graham|Scripture and the Qurʾān|EQCOM_050497|Supplement=2016}}
* {{Энис/2||||том=|стр=}}
* {{IEQ|G. F. Haddad|Book|https://online.iequran.com/articles/B/66|том=2}}
* {{ИЭС1991|МП||}}


{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
|сортировка =|ссылка =  
|сортировка =|ссылка = Kutub-Samawiyya
|публикация =<!-- 2020-06-01 -->|обновление =
|публикация =<!-- 2020-06-01 -->|обновление =
|ИЭК = |ЭК =  
|ИЭК = |ЭК =  

Версия от 00:12, 2 июня 2020

Священные Писания
по-арабски: الكتب المقدسة
теги: -
ключевые слова: небесные писания
см. также: Коран, Таурат, Инджиль, Забур

Вера в Священные Писания (Таурат, Инджиль, Забур, Коран) является одним из столпов мусульманской веры [2:285]. Вера в основные постулаты веры является источником добра, благочестия и богобоязненности [2:177]. Мусульмане обязаны верить во все небесные писания, не делая различий между этими писаниями и посланниками, которым они были ниспосланы [2:136]. Поэтому каждый мусульманин должен быть убеждён в том, что все священные писания ниспосланы Аллахом и содержат верное руководство, свет и различение.

Человек, который не признаёт хотя бы одно из Священных Писаний не может считаться мусульманином. Вера в писания приносит верующему пользу, побуждает его благодарить Всевышнего Аллаха за бесчисленные милости и за ту заботу, которую Он постоянно проявляет по отношению к Своим творениям. При этом он осознаёт, что величайшая из всех милостей Господа — ниспослание священных писаний, указывающих на всё, что приносит пользу при жизни на земле и после смерти. Благодаря этой вере человек постигает мудрость своего Господа, Который не оставил творения без присмотра, не предоставил их самим себе, а ниспослал им откровение, разъяснив в нём религиозные повеления и запреты. Благодаря вере человек познает Аллаха и Его божественные качества. Ему становится ясно, что Аллах способен разговаривать и превыше языческих идолов, которые либо вообще лишены дара речи, либо говорят ложь и неправду.

Предыдущие Писания

Наряду с верой во все священные писания в целом, мусульмане обязаны верить в каждое из писаний, о которых нам сообщили Аллах и Его посланник ﷺ. Из коранических аятов и достоверных хадисов нам известны названия лишь некоторых из писаний, которые были ниспосланы до пришествия Мухаммада ﷺ.

Таурат (Тора) был ниспослан пророку Мусе [28:43]. Таурат — величайшее из писаний, ниспосланных сынам Исраила. Аллах ниспослал его записанным на скрижалях [7:145]. В некоторых аятах упоминается о том, что именно было ниспослано в Таурате. Всевышний сказал: «Мы предписали им в ней: душа — за душу, глаз — за глаз, нос — за нос, ухо — за ухо, зуб — за зуб, а за раны — возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это станет для него искуплением. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются несправедливыми.» [5:45].

Беречь Таурат было поручено раввинам и первосвященникам [5:44]. Однако иудейские учёные не сумели уберечь священное писание от искажения и стали запрещать часть того, что разрешил Аллах, и разрешать часть того, что им было запрещено [6:91; 2:75]. Известный куфийский комментатор Исма‘иль ибн ‘Абд ар-Рахман ас-Судди (ум. 128/745) сказал: «Слово Аллаха — это Тора, которую они исказили». ‘Абд ар-Рахман ибн Зайд ибн Аслам (ум. 182/798) сказал: «Это — Тора, которая была ниспослана им. Они исказили её и объявили дозволенное в ней запрещенным, а запрещённое в ней — дозволенным; нарекая ложью то, что названо там истиной, а истиной — то, что названо там ложью. Когда тот, на чьей стороне правда, давал им взятку, они показывали ему писание Аллаха, когда взятку давал тот, кто был неправ, они показывали другое писание, по которому он оказывался правым, а когда им задавали вопрос, не касающийся чьих-либо прав и не предлагая взятки или чего-нибудь ещё, они говорили правду»[1].

Инджиль (Евангелие) было ниспослано пророку ‘Исе (мир ему) [5:46]. Инджиль подтвердил истинность Таурата, и между этими писаниями не было противоречий. Комментаторы Корана отмечали, что различия между Инджилем и Тауратом сводились лишь к нескольким предписаниям, относительно которых сыны Исраила прежде расходились во мнениях. Пророк ‘Иса (мир ему) пришёл к своему народу, чтобы подтвердить истинность того, что было в Торе до него и чтобы разрешить им часть того, что было запрещено [3:50]. Инджиль пролило свет на истину и разрешил разногласия, существовавшие в ту пору между сынами Исраила, однако свет его недолго освещал прямой путь. Священники исказили содержание и смысл Инджиль и придумали вместо одного небесного писания, множество других книг, приписываемых различным авторам.

Ибн Касир (ум. 1373) пишет: «Всевышний сообщил, что Он послал своего посланника Мухаммада ﷺ ко всем жителям Земли: арабам и неарабам, безграмотным и людям писания. Он послал его с ясными знамениями и различением между истиной и ложью. Он разъяснил людям писания всё, что они заменили, исказили и неверно истолковали, и то, как они возвели навет на Аллаха. И он умолчал о многом из того, что они исказили, потому что в разъяснении этого не было смысла»[2]. Согласно Корану, среди откровений Таурата и Инджиля, которые были искажены людьми писания, были пророчества о последнем Божьем посланнике Мухаммаде ﷺ [7:156-157]. Всевышний также поведал, что пророк ‘Иса (мир ему) сказал: «О сыны Исраила! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Торе до меня, и чтобы сообщить благую весть о посланнике, который придёт после меня и имя которому Ахмад.» [61:6]. Тора и Евангелие не только предсказывали пришествие последнего из Божьих посланников, но и описывали качества его сподвижников, которым суждено было стать достойными образцами для подражания и предводителями верующих на многие века [48:29].

Многие из этих пророчеств были искажены до неузнаваемости, но некоторые из них сохранились, пусть даже частично, в тех книгах, которые вошли в состав Ветхого и Нового Заветов. Так, в Ветхом Завете предсказано пришествие пророка подобного Моисею: «Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу»[3]. В Евангелии от Иоанна предсказано пришествие некоего Утешителя: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек»[4]. Объективное изучение этих и других библейских стихов показывает, что ветхозаветный пророк подобный Моисею и евангельский Утешитель — это никто иной, как пророк Мухаммад ﷺ. Более подробно об этом можно прочитать в трудах мусульманских исследователей ‘Абд аль-Ахада Давуда, Ахмада Дидата, Айдына Али-заде и др.

Забур (Псалтирь) был ниспослан пророку Давуду [4:163]. Катада ибн Ди‘ама (ум. 118/737) сказал: «Нам рассказывали, что Псалтирь состоял из молитв, которым Аллах научил Давуда, из слов восхваления и прославления Великого и Могучего Аллаха, и что он не указывал на дозволенное и запрещённое, на обязательные предписания и ограничения»[5]. В Коране сообщается о том, что Псалтирь содержал благую весть о торжестве праведников: «Мы уже записали в писаниях после [того, как это было записано в] напоминании (т. е. в хранимой скрижали), что землю унаследуют Мои праведные рабы» [21:105].

Свитки Ибрахима (мир ему) и Мусы (мир ему) дважды упоминаются в Священном Коране: «Разве ему не поведали о том, что было в свитках Мусы и Ибрахима, который выполнил [повеления Аллаха] полностью? Ни одна душа не понесёт чужого бремени. Человек получит только то, к чему стремился. Его устремления будут увидены, а затем он получит воздаяние сполна» [53:36-41]». В этих и последующих аятах Господь поведал, что именно было записано в этих свитках. Об этом же говорится и в другой суре: «Преуспел тот, кто очистился, поминал имя своего Господа и совершал намаз. Но нет! Вы отдаёте предпочтение мирской жизни, хотя последняя жизнь — лучше и дольше. Воистину, это записано в первых свитках — свитках Ибрахима и Мусы» [87:14-19]. Богословы разошлись во мнениях относительно того, были ли свитки Мусы ниспосланной ему Тауратом или же они были ниспосланы отдельно. По мнению йеменского законоведа и комментатора Мухаммада ибн ‘Али аш-Шаукани (ум. 1250/1834), свитками Мусы были его скрижали, то есть записанная на них Тора[6].

Последнее Откровение

Священный Коран был ниспослан пророку Мухаммаду ﷺ и является последним из небесных писаний. Коран подтвердил истинность предыдущих писаний и защитил их от лжи [5:48]. Послание ислама обращено ко всем людям без исключения, будь то иудеи, христиане, язычники или атеисты [25:1; 5:49]. Коранических аятов на эту тему очень много. В сунне пророка Мухаммада ﷺ также есть свидетельства в пользу этого. Передают со слов Джабира ибн ‘Абдаллаха (да будет доволен им Аллах), что ‘Умар ибн ал-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) принёс Пророку ﷺ книгу, которую он отнял у одного из людей писания. Он прочел её Пророку ﷺ и тот разгневался. Он сказал: «Вы изумляетесь этому! Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, я принёс вам чистое и ясное писание. Не спрашивайте их ни о чём, а не то они скажут вам правду, а вы сочтете её ложью, или же они солгут вам, а вы поверите им. Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если бы Муса был жив, ему бы не осталось ничего, кроме как последовать за мной»[7].

Коран имеет некоторые особенности, которые отличают его от других писаний:

  • Священный Коран обращён ко всем людям и джиннам, и никто не имеет права отвергать Коран или поклоняться Аллаху, не признавая коранических предписаний [6:19].
  • Коран отменил предыдущие писания, и поэтому после его ниспослания никому не позволительно поклоняться Аллаху, опираясь на предыдущие законодательства [4:105; 3:85]. В хадисе Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если кто-либо из моих последователей, или иудеев, или христиан услышит обо мне, а затем не уверует в меня, то он окажется среди обитателей огня»[8][7].
  • Кораническое законодательство является лёгким и необременительным, в отличие от предыдущих законодательств, которые содержали много тяжёлых запретов и ограничений. Описывая послание Мухаммада ﷺ Всевышний сказал: «Он повелит им совершать одобрямое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещённым скверное, освободит их от бремени и оков» [7:157].
  • Аллах обязался оберегать Коран от любых искажений [15:9; 41:42]. Господь обязался сохранить даже толкование Священного Корана, поскольку оно необходимо для его правильного понимания [75:17-19]. Для сохранения содержания и смысла Корана Аллах создал учёных-богословов (улемов), которые выполнили свой долг самым прекрасным образом. Начиная со времён Пророка ﷺ и до наших дней, праведные учёные запоминают наизусть текст Корана, постигая его истинный смысл и воплощая в жизнь его предписания. Они верно служат писанию Аллаха, создавая многотомные труды о его толкованиях и чтениях, о его ясных и неочевидных аятах, о мекканских и мединских откровениях, об упомянутых в нём религиозных предписаниях, об отмене одних аятов другими, об обстоятельствах ниспослания, о его притчах и сравнениях, о его многосторонней неподражаемости и т. п.
  • Священный Коран, как и предыдущие небесные писания, неподражаем. Ни люди, ни джинны не способны создать нечто подобное Корану, что делает его величайшим из чудес и вечным аргументом Аллаха за или против творений [17:88]. Отметим, что неподражаемость предыдущих священных писаний заключалась в правдивых известиях о сокровенном, о событиях в далёком прошлом и в будущем. Что же касается стиля и композиции этих писаний, то, по мнению улемов, они не были неповторимыми.
  • В Коране разъяснено всё, в знании чего люди нуждаются для приведения в порядок своих религиозных и мирских дел [16:89]. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд говорил: «В этом Коране ниспосланы любые знания, и всякая вещь разъяснена в нём для нас»[9].
  • Аллах облегчил изучение и запоминание Корана для каждого, кто искренне стремится к этому. Всевышний сказал: «Мы уже облегчили Коран для поминания. Но есть ли поминающие?» [54:17]. Известный комментатор Муджахид ибн Джабр (ум. 722) в толковании этого аята сказал: «Аллах облегчил его чтение». Ас-Судди сказал: «Мы облегчили его произношение для языка». Ибн ‘Аббас же сказал: «Если бы Аллах не облегчил его произнесение человеческим языком, то никто из людей не смог бы произнести Слова Аллаха»[10]. Господь облегчил произнесение Корана, ниспослав его на семи чтениях, и облегчил его смысл для понимания и размышления над ним.
  • Коран передаёт суть предыдущих писаний и разъясняет основные принципы предыдущих законодательств [42:13]. Передают со слов Ваилы, что Пророк ﷺ сказал: «Вместо Таурата мне были дарованы семь длинных сур, вместо Псалтиря — суры, состоящие из около ста аятов, вместо Евангелия — часто повторяемые суры, и вдобавок я получил расчленённые суры»[11][12]. ‘Абдуллах ибн ‘Аббас (мир ему) рассказывал, что однажды к Пророку ﷺ пришёл ангел и сказал: «Радуйся двум светочам, которые я принес тебе и никому до тебя не приносил. Это — сура, открывающая писание, и завершающие аяты суры аль-Бакара»[8].
  • Коран содержит подробные повествования о пророках и древних народах, часть которых была искоренена, а часть существует до сих пор [11:120; 20:99; 11:100].
  • Коран является последним по времени ниспослания небесным откровением, после которого уже не будет ни писаний, ни свитков, и поэтому он свидетельствует обо всех предыдущих Божьих откровениях [3:3-4].

Другой важной особенностью Корана, является ниспослание откровений частями, в то время как предыдущие писания были ниспосланы целиком за один раз. В пользу того, что Тора была ниспослана целиком, свидетельствуют и другие коранические аяты: «Он сказал: “О Муса! Я возвысил тебя над людьми благодаря Моему посланию и Моей беседе. Посему возьми то, что Я даровал тебе, и будь одним из благодарных”. Мы написали для него на скрижалях назидание о всякой вещи и разъяснение всего сущего» [7:144-145]. Ниспослание священных писаний целиком было обременительным, поскольку на верующих сразу возлагались большие обязательства. Ибн Абу Хатим передал слова Сабита ибн аль-Хаджжаджа: «Тора была дана им целиком, но она показалась им слишком велика. Они отказались принять её, и Аллах воздвиг над ними гору, словно тучу, и только после этого они признали Тору»[13]. Корана оповещал мусульман об ограничениях религии по мере того, как крепла их вера в Аллаха и уменьшалась их привязанность к мирским утехам. О пользе ниспослания Корана и всего мусульманского шари‘ата частями не раз говорится в писании Аллаха [17:106].

Шейх ас-Са‘ди пишет: «Коранические откровения указывают на разницу между прямым путём и заблуждением, между истиной и ложью. Аллах ниспослал их для того, чтобы пророк Мухаммад ﷺ читал их людям не спеша и чтобы люди могли задуматься над ними, поразмышлять над их смыслом и открыть для себя полезное знание»[14]. Всевышний сказал: «Неверующие сказали: “Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?” Мы поступили так, чтобы укрепить им твоё сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом» [25:32]. Шейх ас-Са‘ди пишет: «Всякий раз, когда пророк Мухаммад ﷺ получал очередное откровение, его душа обретала покой и стойкость, особенно, если это откровение ниспосылалось тогда, когда его сердце переполнялось тревогой и беспокойством. Коранические аяты, которые ниспосылались в связи с происходящими событиями, производили на посланника ﷺ и правоверных гораздо большее впечатление, чем если бы все они были ниспосланы за один раз. А когда это событие становилось достоянием истории, они читали ниспосланное откровение и вспоминали милость Всевышнего Господа»[15].

Примечания

  1. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 2/246. (ар.)
  2. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 2/48. (ар.)
  3. ↑ Втор. 18:18-19
  4. ↑ Иоан. 14:15-16
  5. ↑ Катада ибн Ди‘ама, Усуль аль-иман. — с. 135. (ар.)
  6. ↑ аш-Шавкани, Фатх аль-Кадир. — с. 1699. (ар.)
  7. ↑ 7,0 7,1 Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
  8. ↑ 8,0 8,1 Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  9. ↑ Катада ибн Ди‘ама, Усуль аль-иман. — с. 147. (ар.)
  10. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 4/336. (ар.)
  11. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. (ар.)
  12. ↑ аль-Байхаки, Сунан. (ар.)
  13. ↑ ас-Суйути, Учение о ниспослании Корана. — с. 164. (ар.)
  14. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, с. 419.
  15. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, с. 530, 531.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: 111-Тестовая страница-тест [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Kutub-Samawiyya
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://az.wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=111-Тестовая_страница-тест&oldid=61488