Новая тестовая страница: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{заготовка}} | |||
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;" | {| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;" | ||
|<center>'''Ибрахим'''</center> | |<center>'''Ибрахим'''</center> | ||
| Строка 49: | Строка 50: | ||
В то время, когда многочисленное войско Абрахи подошло к Мекке, стая птиц стала бросать на их камни. Согласно Корану, армия Абрахи стала подобна полю стеблей пшеницы, чьи колосья были съедены скотом<ref name="Шауки" />. Варианты этого повествования имеются в большом количестве, порою выступая в качестве дополнительного разъяснения поведения Абрахи после события, когда арабские [[торговцы]] разрушили церковь в Абиссинии, беспечно разведя [[огонь]]<ref>''[[Мукатиль]]'', Тафсир. — 4/847—854.</ref><ref>''[[Ибн аль-Джавзи]]'', Зад. — 9/231—237.</ref><ref>''[[аль-Куртуби]]'', Джами. — 20/292—295.</ref>. | В то время, когда многочисленное войско Абрахи подошло к Мекке, стая птиц стала бросать на их камни. Согласно Корану, армия Абрахи стала подобна полю стеблей пшеницы, чьи колосья были съедены скотом<ref name="Шауки" />. Варианты этого повествования имеются в большом количестве, порою выступая в качестве дополнительного разъяснения поведения Абрахи после события, когда арабские [[торговцы]] разрушили церковь в Абиссинии, беспечно разведя [[огонь]]<ref>''[[Мукатиль]]'', Тафсир. — 4/847—854.</ref><ref>''[[Ибн аль-Джавзи]]'', Зад. — 9/231—237.</ref><ref>''[[аль-Куртуби]]'', Джами. — 20/292—295.</ref>. | ||
[[Файл:Termite wood.jpg|thumb|left|link=https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Reticulitermes_banyulensis.jpg|Дерево, изъеденное термитами.]] | |||
По сведениям некоторых источников, спустя год после смерти [[пророк]]а Сулеймана {{ас}} один из [[джинн]]ов все же заглянул через окно в [[храм]] и сильно удивился, что с ним ничего не случилось, поскольку прежде, если кто-то из демонов осмеливался побеспокоить молящегося царя взглядом, его поражала [[молния]]. Вновь посмотрев в сторону Сулеймана {{ас}}, демон узрел, что он лежит на полу. Войдя в храм, демоны и джинны увидели, что посох, на который опирался Пророк, перегрызен термитом. | |||
Поход Абрахи в сторону Мекки приобрёл дополнительную значимость в мусульманских источниках в качестве точки хронологического вычисления рождения Мухаммада {{сас}}. Даты в [[Эпоха невежества|доисламской]] мекканской истории были отсчитаны с Года Слона (''‘а̄м аль-фӣль'') и ключевые даты в жизни Пророка {{сас}} были координированы с этим годом. Несмотря на то, что вторжение Абрахи и рождение Мухаммада {{сас}} обычно относились к году, эквивалентному 570 году, комментаторы не высказали ни единого мнения по этому вопросу. [[Аль-Куртуби]] предоставил источники, которые приравнивают Год Слона к рождению Мухаммада {{сас}}, а также те источники, которые устанавливают срок нападения Абрахи на 20 или 40 лет раньше<ref>там же, стр. 194.</ref>. Западные учёные также давно ставили под сомнение прецизионность и историческую достоверность этих хронологий, указывая на несоответствие в ранних арабских источниках, и на противоречия между ними и доказательствами, имеющих место в некоторых исламских преданиях. | Поход Абрахи в сторону Мекки приобрёл дополнительную значимость в мусульманских источниках в качестве точки хронологического вычисления рождения Мухаммада {{сас}}. Даты в [[Эпоха невежества|доисламской]] мекканской истории были отсчитаны с Года Слона (''‘а̄м аль-фӣль'') и ключевые даты в жизни Пророка {{сас}} были координированы с этим годом. Несмотря на то, что вторжение Абрахи и рождение Мухаммада {{сас}} обычно относились к году, эквивалентному 570 году, комментаторы не высказали ни единого мнения по этому вопросу. [[Аль-Куртуби]] предоставил источники, которые приравнивают Год Слона к рождению Мухаммада {{сас}}, а также те источники, которые устанавливают срок нападения Абрахи на 20 или 40 лет раньше<ref>там же, стр. 194.</ref>. Западные учёные также давно ставили под сомнение прецизионность и историческую достоверность этих хронологий, указывая на несоответствие в ранних арабских источниках, и на противоречия между ними и доказательствами, имеющих место в некоторых исламских преданиях. | ||
Версия от 13:43, 2 декабря 2017
 Эта статья очень короткая (14 612 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)
|
НА АРАБСКОМ
|
КАТЕГОРИЯ
|
РОЖДЕНИЕ
|
СМЕРТЬ
|
| ОТЕЦ |
| СУПРУГИ |
| ДЕТИ |
УПОМИНАНИЕ В КОРАНЕ
|
| араб. имя | ُأَبْرَهَةُ الْأَشْرَم |
| время и место активности | VI век, Йемен |
| косвенное упоминание в Коране | сура аль-Филь («Слон») |
Абрахá аль-Ашрам (ар. ُأَبْرَهَةُ الْأَشْرَم;) — христианский царь Химьяра (Южная Аравия), эфиопского происхождения. В середине 30-х годов VI века основал новую династию. Вероятнее всего, именно он один из двух царей, который, по эфиопскому преданию, принял христианство. Его имя, вероятно, означает: «[Бог] был благосклонен [к нему]». В исламской литературе известен как предводитель похода против Мекки
Биография
Подробности жизни Абрахи в мусульманских источниках основаны в основном на рассказах, имеющих фольклорное происхождение. Более достоверная информация о его жизни имеется у греческого автора Прокопия Кесарийского и в химьяритских надписях[1]. По сообщению Прокопия, около 525 года абиссинский царь Елезвой (Калеб) вторгся в Южную Аравию, сверг царя и возвёл на престол Сумьяфу Ашву. Около 534 или 535 года абиссинские войска при поддержке местного населения свергли его и власть над Химьяром оказалась в руках Абрахи, который первоначально был рабом византийского купца Адулиса и впоследствии стал одним из аксумских военачальников. Два похода, посланных Елезвоем против повстанцев оказались безуспешными, и Абраха сохранил трон. Он принял титул химьяритских царей и подчеркнул своё стремление сохранить традиции местной государственности[2].
Согласно длинной эпиграфической надписи на Ма’рибской плотине, в конце 546 — начале 547 года наместник племенного союза кинда Йазид ибн Кабша поднял против Абрахи мятеж, охвативший к июлю 547 года большинство земель Южной Аравии. Прорыв Ма’рибской плотины, поставивший под угрозу существование оазиса Ма’риб заставил Абраху пойти на уступки и примириться с восставшими. Во время восстановления плотины (октябрь 547 — марте 549 года) к нему прибыли посольства из Аксума, Византии и Ирана, а также от арабских владетелей — Лахмида аль-Мунзира III и Гассанидов аль-Хариса ибн Джабалы и его брата Абу Кариба ибн Джабалы[2]. Ма’рибский текст начинается словами: «Силой, милостью и милосердием Бога и Его Мессией и Святым Духом», что говорит о несторианских наклонностях Абрахи, в то время как Елезвой был монофизитом[1].
Поход Слона
В мусульманских источниках Абраха известен как предводитель похода против Мекки, который упоминается в 105 суре Корана: Шаблон:ЦК. Стандартная оценка исламского Абрахи может быть обнаружена в ранних страницах Сиры Ибн Исхака, являющейся наиболее часто цитируемым сочинением, в котором проливается свет на биографию Пророка ﷺ. Описанная в суре аль-Филь история является частью огромной оценки истории Йемена касательно поколений, непосредственно предшествовавших рождению пророка Мухаммада ﷺ.
Согласно мусульманским источникам, мотивом мекканского похода стала ревность Абрахи к мекканскому святилищу, которую он тщетно пытался заменить христианскую церковью аль-Куллайс[3] в Сане в качестве места паломничества для всей Аравии[1]. Возмущённый поведением мекканца из племени Бану Кинана, осквернившего церковь, Абраха поклялся отомстить мекканскому святилищу, направляясь в сторону Ка‘бы во главе огромной армии. Войско Абрахи включало удивительных животных, включая абиссинского боевого слона, который сел на колени перед Ка‘бой и отказался от боя. Когда слона обращали его от Мекки в сторону Сирии и Йемена, он устремлялся туда. Но всякий раз его пытались обратить его в сторону Мекки, он не желал двигаться. По дороге в Мекку Абраха завладел богатством многих арабов, среди которых были верблюды деда пророка Мухаммада ﷺ, ‘Абд аль-Мутталиба[3].
В то время, когда многочисленное войско Абрахи подошло к Мекке, стая птиц стала бросать на их камни. Согласно Корану, армия Абрахи стала подобна полю стеблей пшеницы, чьи колосья были съедены скотом[3]. Варианты этого повествования имеются в большом количестве, порою выступая в качестве дополнительного разъяснения поведения Абрахи после события, когда арабские торговцы разрушили церковь в Абиссинии, беспечно разведя огонь[4][5][6].
По сведениям некоторых источников, спустя год после смерти пророка Сулеймана 
один из джиннов все же заглянул через окно в храм и сильно удивился, что с ним ничего не случилось, поскольку прежде, если кто-то из демонов осмеливался побеспокоить молящегося царя взглядом, его поражала молния. Вновь посмотрев в сторону Сулеймана , демон узрел, что он лежит на полу. Войдя в храм, демоны и джинны увидели, что посох, на который опирался Пророк, перегрызен термитом.
Поход Абрахи в сторону Мекки приобрёл дополнительную значимость в мусульманских источниках в качестве точки хронологического вычисления рождения Мухаммада ﷺ. Даты в доисламской мекканской истории были отсчитаны с Года Слона (‘а̄м аль-фӣль) и ключевые даты в жизни Пророка ﷺ были координированы с этим годом. Несмотря на то, что вторжение Абрахи и рождение Мухаммада ﷺ обычно относились к году, эквивалентному 570 году, комментаторы не высказали ни единого мнения по этому вопросу. Аль-Куртуби предоставил источники, которые приравнивают Год Слона к рождению Мухаммада ﷺ, а также те источники, которые устанавливают срок нападения Абрахи на 20 или 40 лет раньше[7]. Западные учёные также давно ставили под сомнение прецизионность и историческую достоверность этих хронологий, указывая на несоответствие в ранних арабских источниках, и на противоречия между ними и доказательствами, имеющих место в некоторых исламских преданиях.
- Подробности жизни Green
- Подробности жизни Teal
- Подробности жизни Navy
- Подробности жизни MidnightBlue
- Подробности жизни CornflowerBlue
- Подробности жизни MediumSlateBlue
- Подробности жизни DodgerBlue
- Подробности жизни SteelBlue
- Подробности жизни SlateBlue
- Подробности жизни DarkSlateBlue
- Подробности жизни MidnightBlue
- Подробности жизни CadetBlue
- Подробности жизни DarkCyan
- Подробности жизни LightSlateGray
- Подробности жизни SkyBlue
- ↑ 1,0 1,1 1,2 McAuliffe, 2001.
- ↑ 2,0 2,1 С. Французов, 2000.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Шауки Абу Халил, 2010.
- ↑ Мукатиль, Тафсир. — 4/847—854.
- ↑ Ибн аль-Джавзи, Зад. — 9/231—237.
- ↑ аль-Куртуби, Джами. — 20/292—295.
- ↑ там же, стр. 194.