Малик ибн Анас: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 39: | Строка 39: | ||
Он был признан [[имам]]ом в области хадисоведения и [[право]]ведения и приобрёл известность далеко за пределами Медины<ref name="К-2008" />. Особое внимание уделял подбору и классификации хадисов, установле­нию личности их передатчиков (равиев) и их надёжности. Стремился к разработке правовых ме­тодов для вынесения фетв, основанных на независимом мнении правоведа (ра’й), развивал пра­воведение и сочетал традиционные методы с новыми{{sfn|Али-заде|2008}}. | Он был признан [[имам]]ом в области хадисоведения и [[право]]ведения и приобрёл известность далеко за пределами Медины<ref name="К-2008" />. Особое внимание уделял подбору и классификации хадисов, установле­нию личности их передатчиков (равиев) и их надёжности. Стремился к разработке правовых ме­тодов для вынесения фетв, основанных на независимом мнении правоведа (ра’й), развивал пра­воведение и сочетал традиционные методы с новыми{{sfn|Али-заде|2008}}. | ||
Богословско-правовые суждения Малика опирались, прежде всего, на [[Коран]] и [[Сунна|Сунну]]. Большое зна­чение он придавал единому мнению учёных Медины и отдавал ему предпочтение перед | Богословско-правовые суждения Малика опирались, прежде всего, на [[Коран]] и [[Сунна|Сунну]]. Большое зна­чение он придавал единому мнению учёных Медины и отдавал ему предпочтение перед суж­де­ни­ем по аналогии. Богословские принципы Малика не были изложены им в одном тракта­те, но бы­ли переданы его последователями — ‘Абдуллахом ибн Вахбом (ум. 807), ‘Абд ар-Рахманом ибн аль-Ка­симом (ум. 813) и другими<ref name="К-2008" />. | ||
Занимался проблемами доктринального, вероучительного характера, которые рассматривал с по­зи­ций [[суннит]]ского ислама. Разделял познания на 3 категории: [[знания]], доступные всем и акту­аль­ные в повседневной жизни (знание хадисов Пророка [[сас]], фетв [[сподвижник]]ов); знания, доступ­ные то­ль­ко ограниченному кругу людей (воззрения различных [[философ]]ских школ и сект); знания, | Занимался проблемами доктринального, вероучительного характера, которые рассматривал с по­зи­ций [[суннит]]ского ислама. Разделял познания на 3 категории: [[знания]], доступные всем и акту­аль­ные в повседневной жизни (знание хадисов Пророка [[сас]], фетв [[сподвижник]]ов); знания, доступ­ные то­ль­ко ограниченному кругу людей (воззрения различных [[философ]]ских школ и сект); знания, до­ступные только после длительных и упорных занятий подлинной [[Наука|наукой]] (правоведение, осно­ван­ное на мнении и суждении (ра’й) правоведа){{sfn|Али-заде|2008}}. | ||
Имаму Малику приписываются несколько сочинений по вероучительным и правовым пробле­мам{{sfn|Али-заде|2008}}. Самым знаменитым трудом Малика является свод хадисов ''аль-Муватта''. Он получил | Имаму Малику приписываются несколько сочинений по вероучительным и правовым пробле­мам{{sfn|Али-заде|2008}}. Самым знаменитым трудом Малика является свод хадисов ''аль-Муватта''. Он получил бо­ль­шую известность ещё при жизни учёного, благодаря чему [[халиф]] Харун ар-Рашид предложил ему переехать в Багдад, чтобы преподавать хадисы. Но земная слава не прельстила его, и он отка­зал­ся от этого предложения. Своё решение имам объяснил тем, что его сборник не объемлет Сунны Пророка {{сас}}, которая распрост­ра­ни­лась по свету вместе со сподвижниками<ref name="К-2008" />. | ||
В прошлом последователи имама Малика имели влияние не только в [[Аравия|Аравии]], но и в [[Ирак]]е, [[Египет|Египте]], Северной Африке и Андалусии. В настоящее время маликитского мазхаба придерживаются мусульмане Северной и Тропической Африки. Некоторое количество | В прошлом последователи имама Малика имели влияние не только в [[Аравия|Аравии]], но и в [[Ирак]]е, [[Египет|Египте]], Северной Африке и Андалусии. В настоящее время маликитского мазхаба придерживаются мусульмане Северной и Тропической Африки. Некоторое количество мали­ки­тов проживает в [[страна]]х Персидского залива<ref name="К-2008" />. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 18:02, 24 сентября 2020
| Малик ибн Анас |
| по-арабски: مالك ابن أنس |
| рождение: 712; Медина |
| смерть: 796; Медина |
| профессия: правовед, хадисовед |
| ученики: аш-Шафи‘и |
| течение: суннизм |
| сочинения: аль-Муватта |
| теги: - |
| ключевые слова: имам Малик |
| см. также: Абу Бакр ибн аль-‘Араби, Абу Ханифа, Ахмад ибн Ханбаль |
Абу́ ‘Абдулла́х Ма́лик ибн Анас аль-Асбахи — исламский богослов, хадисовед, правовед, эпоним маликитской юридической школы (мазхаба).
Биография
Родился в 712 году в Медине. Он был родом из известного йеменского племени химьяр. Его прадед был славным сподвижником и принимал участие во всех сражениях пророка Мухаммада ﷺ, кроме битвы при Бадре, а его дед Малик был одним из авторитетных учёных Медины при жизни ‘Усмана ибн ‘Аффана 
. Большим уважением за свои глубокие знания пользовался и его дядя Абу Сухейль[1].
Имам Малик обучался религиозным дисциплинам у десятков выдающихся богословов, включая своего отца и дядю[1]. В течение 13 лет обучался у известного ученого Ибн Хурмуза. Посещал собрания Джа‘фара ас-Садика. Изучал все аспекты исламских наук и все учения, считая широкий кругозор необходимым условием для объективного изучения[2].
Долгие годы преподавал хадисоведение и право в мечети Пророка ﷺ в Медине[2]. Его учениками были такие известные богословы, как имам аш-Шафи‘и, Мухаммад аш-Шайбани, Суфйан ас-Саври, Ибн аль-Мубарак и другие, каждый из которых сыграл большую роль в развитии исламского богословия. По мнению многих комментаторов, именно на имама Малика указывают известные слова Пророка ﷺ: «Близко то время, когда люди будут подгонять верблюдов в поисках знаний и не найдут никого более знающего, чем учёный из Медины»[1].
Современники описывали имама Малика как богобоязненного и благочестивого человека, посвятившего всю свою жизнь служению религии Аллаха. Он обладал прекрасной памятью, отличался глубокими познаниями в области грамматики и лексики арабского языка. Выказывая уважение к религиозным наукам, он избегал общения с теми, кто вступал в богословские дискуссии ради приобретения славы. Перед своими занятиями он умащался благовониями и причёсывал бороду, говоря: «Мне нравится проявлять уважение к хадисам Посланника Аллаха»[1].
Богословская деятельность
Он был признан имамом в области хадисоведения и правоведения и приобрёл известность далеко за пределами Медины[1]. Особое внимание уделял подбору и классификации хадисов, установлению личности их передатчиков (равиев) и их надёжности. Стремился к разработке правовых методов для вынесения фетв, основанных на независимом мнении правоведа (ра’й), развивал правоведение и сочетал традиционные методы с новыми[2].
Богословско-правовые суждения Малика опирались, прежде всего, на Коран и Сунну. Большое значение он придавал единому мнению учёных Медины и отдавал ему предпочтение перед суждением по аналогии. Богословские принципы Малика не были изложены им в одном трактате, но были переданы его последователями — ‘Абдуллахом ибн Вахбом (ум. 807), ‘Абд ар-Рахманом ибн аль-Касимом (ум. 813) и другими[1].
Занимался проблемами доктринального, вероучительного характера, которые рассматривал с позиций суннитского ислама. Разделял познания на 3 категории: знания, доступные всем и актуальные в повседневной жизни (знание хадисов Пророка сас, фетв сподвижников); знания, доступные только ограниченному кругу людей (воззрения различных философских школ и сект); знания, доступные только после длительных и упорных занятий подлинной наукой (правоведение, основанное на мнении и суждении (ра’й) правоведа)[2].
Имаму Малику приписываются несколько сочинений по вероучительным и правовым проблемам[2]. Самым знаменитым трудом Малика является свод хадисов аль-Муватта. Он получил большую известность ещё при жизни учёного, благодаря чему халиф Харун ар-Рашид предложил ему переехать в Багдад, чтобы преподавать хадисы. Но земная слава не прельстила его, и он отказался от этого предложения. Своё решение имам объяснил тем, что его сборник не объемлет Сунны Пророка ﷺ, которая распространилась по свету вместе со сподвижниками[1].
В прошлом последователи имама Малика имели влияние не только в Аравии, но и в Ираке, Египте, Северной Африке и Андалусии. В настоящее время маликитского мазхаба придерживаются мусульмане Северной и Тропической Африки. Некоторое количество маликитов проживает в странах Персидского залива[1].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС2007
- Э.Р. Кулиев, Малик бин Анас и мединская школа // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- А.С. Боголюбов, Малик б. Анас // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 156. (рус.)
- J. Scsacht, Mālik b. Anas // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. VI (Mahk—Mid). — P. 262—265. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Малик ибн Анас [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Малик ибн Анас
- Дата первой публикации: 21 сентября 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, ибн Анас арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |