Вена и артерия: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
|''упоминание в Коране''||1 раз: {{hqa|50|16}}. | |''упоминание в Коране''||1 раз: {{hqa|50|16}}. | ||
|} | |} | ||
''' | '''Ве́на''' — кровеносный сосуд, по которому кровь движется к сердцу, отличие от артерий, которые несут кровь от сердца к органам. Единственная кораническая ссылка на кровеносные сосуды, которые несут кровь от сердца и к сердцу, — это слово ''варид'' ({{lang-ar|وَريد}}), обычно переводимое как «шейная артерия» и «яремная вена»: {{ЦК|И уже Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему его душа; и Мы ближе к нему, чем (его) шейная артерия.|50|16}}. Смысл этого айата состоит в том, что человеческое существование зависит от Бога подобно тому, как человеческая жизнь зависит от этой яремной вены.{{Превью}} | ||
== | == Толкования == | ||
Перерезание яремной вены было традиционной формой исполнения наказания в исламском праве, а в настоящее время практикуется в Саудовской Аравии и некоторых других странах Ближнего Востока. Кроме того, группировка «Исламское государство», среди прочего, использовала айат {{hqa-line|47|4}} для оправдания практикуемых ими обезглавливаний [[плен]]ных{{sfn|Earle H. Waugh|2016}}. | |||
Толкователи наблюдали в в этом аяте четыре группы значений: близость Бога к верующему; защита верующих, обеспечиваемая Богом; Божественный управление и контроль человека; внутренняя связь, требующая осмотрительности во всех своих действиях. Аль-Байдави (ум. {{изхи|716|1317}}) подчеркивает, что Бог знает все о людях, и это знание охватывает все подробности о каждом человеке. Таким образом, Бог ближе к человеку, чем даже самый близкий живой человек. Это знание имеет непосредственную духовную пользу, потому что верующий может быть уверен в том, что он «ближе к Богу из-за Его знаний о людях»<ref>{{аль-Байдави|2/422}}</ref>. С другой стороны, аль-Куртуби (ум. {{изхи|671|1272}}) видит в кровотоке через вену символ того, что Бог «контролирует и видит всё, что человек делает или о чём он думает». Следовательно, человек осознает близость Бога и живёт в состоянии осторожности. Он приходит к выводу, что если бы человек «узнал смысл айата, то никто бы никогда не делал ничего против Бога»<ref>{{аль-Куртуби|4/4, № 3362}}</ref>{{sfn|Earle H. Waugh|2016}}. | |||
Для суфийских толкователей Корана Божественный контроль является ключевым фактором в толковании этого стиха. Они видят это как указание на духовные отношения между Богом и верующим, которые выходят за пределы простого общения. Они считают, что эта близость является подтверждением особых духовных состояний, а именно «задушевность» (''унс'') и «близость» (''курб''), к которой истинный верующий движется в своих духовных поисках. Таким образом, эти слова обозначаются эмпирическими ступенями религиозного постижения, а айат — это кораническая обоснование метафизической системы, которую практикует суфии в своих духовных практиках. Например, суфийский толкователь аль-Кушайри (ум. {{изхи|465|1072}}) разработал сложную систему понятий, основанных на близости к Богу, которая заканчивается исследованием самоидентификации<ref>{{китаб|аль-Кушайри|ар-Рисаля аль-кушайриййа}}</ref>. [[Пакистан]]ский учёный ‘Абдуллах Йусуф ‘Али (1872—1948) в комментарии к своему переводу Корана объединяет эти понятия, утверждая, что, подобно тому, как кровеносный сосуд является средством жизни и сознания, так и Бог «знает самое внутреннее состояние нашей чувств и сознания, чем наше собственное эго»{{sfn|Yūsuf ʿAlī|1934|p=1412, 4952}}. Подводя итог, можно сказать, что интерпретируя слово ''варид'', толкователи Коран указывают на глубину взаимоотношений Бога с людьми{{sfn|Earle H. Waugh|2016}}. | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|Earle H. Waugh|Artery and Vein|EQCOM_050510|год=2016|стр=}} | * {{ЭКорана|Earle H. Waugh|Artery and Vein|EQCOM_050510|год=2016|стр=}} | ||
* {{book|ʿA. Yūsuf ʿAlī|The holy Qurʾān. Text, translation and commentary|место=Qatar|год=1934|ref=Yūsuf ʿAlī}} | * {{book|ʿA. Yūsuf ʿAlī|The holy Qurʾān. Text, translation and commentary|место=Qatar|год=1934|ref=Yūsuf ʿAlī}} | ||
;Дополнительная литература | ;Дополнительная литература | ||
* {{IEQ|автор=Muzaffar Iqbal|часть=Artery and Vein}} | * {{IEQ|автор=Muzaffar Iqbal|часть=Artery and Vein}} | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = Vena | ||
|публикация =2017-10-24|обновление = | |публикация =2017-10-24|обновление = | ||
|ИЭК =Artery and Vein |ЭК = EQCOM_050510 | |ИЭК =Artery and Vein |ЭК = EQCOM_050510 | ||
Версия от 21:41, 24 октября 2017
| араб. название | |
| категория | часть тела |
| упоминание в Коране | 1 раз: 50:16. |
Ве́на — кровеносный сосуд, по которому кровь движется к сердцу, отличие от артерий, которые несут кровь от сердца к органам. Единственная кораническая ссылка на кровеносные сосуды, которые несут кровь от сердца и к сердцу, — это слово варид (ар. وَريد), обычно переводимое как «шейная артерия» и «яремная вена»: Шаблон:ЦК. Смысл этого айата состоит в том, что человеческое существование зависит от Бога подобно тому, как человеческая жизнь зависит от этой яремной вены.
Толкования
Перерезание яремной вены было традиционной формой исполнения наказания в исламском праве, а в настоящее время практикуется в Саудовской Аравии и некоторых других странах Ближнего Востока. Кроме того, группировка «Исламское государство», среди прочего, использовала айат Шаблон:Hqa-line для оправдания практикуемых ими обезглавливаний пленных[1].
Толкователи наблюдали в в этом аяте четыре группы значений: близость Бога к верующему; защита верующих, обеспечиваемая Богом; Божественный управление и контроль человека; внутренняя связь, требующая осмотрительности во всех своих действиях. Аль-Байдави (ум. 1317) подчеркивает, что Бог знает все о людях, и это знание охватывает все подробности о каждом человеке. Таким образом, Бог ближе к человеку, чем даже самый близкий живой человек. Это знание имеет непосредственную духовную пользу, потому что верующий может быть уверен в том, что он «ближе к Богу из-за Его знаний о людях»[2]. С другой стороны, аль-Куртуби (ум. 1272) видит в кровотоке через вену символ того, что Бог «контролирует и видит всё, что человек делает или о чём он думает». Следовательно, человек осознает близость Бога и живёт в состоянии осторожности. Он приходит к выводу, что если бы человек «узнал смысл айата, то никто бы никогда не делал ничего против Бога»[3][1].
Для суфийских толкователей Корана Божественный контроль является ключевым фактором в толковании этого стиха. Они видят это как указание на духовные отношения между Богом и верующим, которые выходят за пределы простого общения. Они считают, что эта близость является подтверждением особых духовных состояний, а именно «задушевность» (унс) и «близость» (курб), к которой истинный верующий движется в своих духовных поисках. Таким образом, эти слова обозначаются эмпирическими ступенями религиозного постижения, а айат — это кораническая обоснование метафизической системы, которую практикует суфии в своих духовных практиках. Например, суфийский толкователь аль-Кушайри (ум. 1072) разработал сложную систему понятий, основанных на близости к Богу, которая заканчивается исследованием самоидентификации[4]. Пакистанский учёный ‘Абдуллах Йусуф ‘Али (1872—1948) в комментарии к своему переводу Корана объединяет эти понятия, утверждая, что, подобно тому, как кровеносный сосуд является средством жизни и сознания, так и Бог «знает самое внутреннее состояние нашей чувств и сознания, чем наше собственное эго»[5]. Подводя итог, можно сказать, что интерпретируя слово варид, толкователи Коран указывают на глубину взаимоотношений Бога с людьми[1].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Earle H. Waugh, 2016.
- ↑ ʿA. al-Bayḍāwī, Anwār al-tanzīl. — 2/422. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 4/4, № 3362. (ар.)
- ↑ аль-Кушайри, ар-Рисаля аль-кушайриййа. (ар.)
- ↑ Yūsuf ʿAlī, 1934, p. 1412, 4952.
Литература
- Использованная литература
- Earle H. Waugh, Artery and Vein [Supplement 2016] // Encyclopaedia of the Qurʾān Online. — Leiden : BrillOnline. (англ.)
- ʿA. Yūsuf ʿAlī, The holy Qurʾān. Text, translation and commentary. — Qatar, 1934.
- Дополнительная литература
- Muzaffar Iqbal, Artery and Vein // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Вена и артерия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Vena
- Дата первой публикации: 24 октября 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / and Vein Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |