Могильные муки: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{Википедия|Азаб_аль-кабр|70-80}}
{{Википедия|Азаб_аль-кабр|70-80}}
'''Аза́б аль-кабр''' ({{lang+ar|عذاب القبر|могильные муки}}) — в [[Исламская эсхатология|исламской эсхатологии]] испытание, которым подвергается человек после смерти{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}.
'''Могильные муки''' ({{lang+ar|عذاب القبر|могильные муки}}) — испытание, которым подвергается человек после смерти.


Арабское слово ''’аза́бун'' {{ar4|عَذَابٌ}} означает «мука», «страдание», а слово ''кабрун'' {{ar4|قَبْرٌ}} — «могила»<ref>{{Арабско-русский словарь}}</ref>.
Для обозначения «могильных мук» в арабском языке используется слово ''[[азаб аль-кабр]]''. Слово ''’аза́бун'' {{ar4|عَذَابٌ}} означает «мука», «страдание», а слово ''кабрун'' {{ar4|قَبْرٌ}} — «могила»<ref>{{Арабско-русский словарь}}</ref>.


Согласно исламскому представлению сразу после смерти душа человека попадает в [[барзах]]. После того как человека похоронят, его ожидает малый суд, который может завершиться преддверием Рая или Ада. Ангелы [[Мункар и Накир]] допрашивают человека, задавая ему три вопроса: «Кто твой Бог? Какая твоя религия? Кто твой пророк?». Ответивших правильно на вопросы ангелов оставляют наслаждаться покоем вплоть до [[День воскресения в исламе|Дня воскресения]], а ответивших неверно Мункар и Накир мучают и непрерывно бьют до тех пор, пока это угодно [[Аллах]]у{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=}}.
Согласно исламскому представлению сразу после смерти душа человека попадает в [[барзах]]. После того как человека похоронят, его ожидает малый суд, который может завершиться преддверием Рая или Ада. Ангелы [[Мункар и Накир]] допрашивают человека, задавая ему три вопроса: «Кто твой Бог? Какая твоя религия? Кто твой пророк?». Ответивших правильно на вопросы ангелов оставляют наслаждаться покоем вплоть до [[День воскресения в исламе|Дня воскресения]], а ответивших неверно Мункар и Накир мучают и непрерывно бьют до тех пор, пока это угодно [[Аллах]]у{{sfn|Ислам: ЭС|1991|с=}}.

Версия от 14:51, 30 августа 2016

Эта статья на 70-80% состоит из материала, перенесённого из Википедии (лицензия CC BY-SA 3.0). Редакция энциклопедии Академии Корана стремится к написанию оригинальных статей, поэтому желательно полностью заменить или дополнить текст данной статьи. (Просмотр)

Могильные муки (ар. عذاب القبر — могильные муки‎) — испытание, которым подвергается человек после смерти.

Для обозначения «могильных мук» в арабском языке используется слово азаб аль-кабр. Слово ’аза́бун Шаблон:Ar4 означает «мука», «страдание», а слово кабрун Шаблон:Ar4 — «могила»[1].

Согласно исламскому представлению сразу после смерти душа человека попадает в барзах. После того как человека похоронят, его ожидает малый суд, который может завершиться преддверием Рая или Ада. Ангелы Мункар и Накир допрашивают человека, задавая ему три вопроса: «Кто твой Бог? Какая твоя религия? Кто твой пророк?». Ответивших правильно на вопросы ангелов оставляют наслаждаться покоем вплоть до Дня воскресения, а ответивших неверно Мункар и Накир мучают и непрерывно бьют до тех пор, пока это угодно Аллаху[2].

Идея малого суда и наказания в могиле прямо не выражена в Коране, хотя толкователи сходятся во мнении, что доказательством из Корана служат, например, аяты, говорящие о двух наказаниях[3][4][5][6][7][8][9]. В текстах исламских богословов с середины VIII по середину X века можно проследить, как краткая констатация реальности наказания в могиле превращается в его описание, становясь при этом частью исламского вероубеждения (акида)[2].

В VIII—IX веках вопрос о реальности азаб аль-кабр был предметом полемики между ортодоксальными мусульманами и мутазилитами. Последние отрицали существование могильного наказания и не включали его в свою акиду. Борьба мутазилитов против включения в ислам утверждения о реальности наказания в могиле и существования ангелов Мункара и Накира закончилась их поражением[2].

Примечания

  1. ↑ Баранов Х. К. Арабско-русский словарь: ок. 42 000 слов.. — 3-е. — М.: Издатель Валерий Костин, 2001. — 944 с. — 2000 экз. — ISBN 5-901278-05-4.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Ислам: ЭС, 1991.
  3. ↑ Ат-Тавба 9:101
  4. ↑ Ас-Саджда 32:21
  5. ↑ Гафир 40:11
  6. ↑ Ат-Тур 52:47
  7. ↑ Аль-Анфаль 8:50
  8. ↑ Аль-Ан‘ам 6:93
  9. ↑ Мухаммад 47:27

Литература