Награда за чтение Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 13 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
| в Коране = | | в Коране = | ||
| синонимы = воздаяние за чтение Корана, награда за изучение Корана, достоинство чтения Корана | | синонимы = воздаяние за чтение Корана, награда за изучение Корана, достоинство чтения Корана | ||
| см. также = [[ | | см. также = [[чтение Корана]] ([[Культура чтения Корана|культура]], [[Слушание чтения Корана|слу­шание]], [[Украшение чтения Корана|ук­ра­шение]], [[Мелодика чтения Корана|мелодика]], [[Проверка чтения Корана|проверка]], [[Запрет чтения Корана|запрет]]<!--, [[Периодичность чтения Корана|перио­дич­ность]]-->), [[таджвид]]<!-- , [[вознаграждение|награда]]-->… | ||
}} | }} | ||
[[Чтение Корана|Чтение]] Священного [[Коран]]а на [[Арабский язык|арабском языке]] — один из самых важ­ных [[обряд]]ов [[поклонения|по­клонения]] в [[ислам]]е, приближающих [[Раб Бога|раба]] к его [[Господь|Гос­по­ду]] {{hqa0|73:20}}. [[Пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} со­общил о той великой [[Награда|награде]], ко­то­рая уготована [[Верующий|верующим]], которые часто читают ко­ранические [[откровения|откро­ве­ния]]. Он также разъяснил, что чтение Корана благо­твор­но влияет как на [[Душа|ду­шу]], так и на внешний облик [[человек]]а. В Коране и [[Сунна|Сунне]] имеются [[Свидетельство|сви­де­тель­ст­ва]] того, что [[ангелы]] собираются на чтение Корана и [[Слушание чтения Корана|слу­ша­ют]] его. Знаю­щие и чи­таю­щие Писание Аллаха, являются изб­ран­ны­ми и [[Приближённые|приб­ли­жён­ными]] рабами [[Бог]]а.{{Превью}} | [[Чтение Корана|Чтение]] Священного [[Коран]]а на [[Арабский язык|арабском языке]] — один из самых важ­ных [[обряд]]ов [[поклонения|по­клонения]] в [[ислам]]е, приближающих [[Раб Бога|раба]] к его [[Господь|Гос­по­ду]] {{hqa0|73:20}}. [[Пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} со­общил о той великой [[Награда|награде]], ко­то­рая уготована [[Верующий|верующим]], которые часто читают ко­ранические [[откровения|откро­ве­ния]]. Он также разъяснил, что чтение Корана благо­твор­но влияет как на [[Душа|ду­шу]], так и на внешний облик [[человек]]а. В Коране и [[Сунна|Сунне]] имеются [[Свидетельство|сви­де­тель­ст­ва]] того, что [[ангелы]] собираются на чтение Корана и [[Слушание чтения Корана|слу­ша­ют]] его. Знаю­щие и чи­таю­щие Писание Аллаха, являются изб­ран­ны­ми и [[Приближённые|приб­ли­жён­ными]] рабами [[Бог]]а.{{Превью}} | ||
== Награда в обоих мирах == | == Награда в обоих мирах == | ||
[[мусульмане|Мусульманская]] традиция представляет чтение Корана как особый вид поклонения, позволяющий обрести благочестие на [[Земля|земле]] и награду на небесах. [[Пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} сообщил о той великой награде, которая уготована верующим, которые часто [[Чтение Корана|чи­ | [[мусульмане|Мусульманская]] традиция представляет чтение Корана как особый вид поклонения, позволяющий обрести благочестие на [[Земля|земле]] и награду на небесах. [[Пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} сообщил о той великой награде, которая уготована верующим, которые часто [[Чтение Корана|чи­та­ют]] [[коран]]ические [[откровения]]. Согласно преданию, за каждую прочитанную букву в Ко­ране обещана награда как за десять добрых поступков и в [[День воскрешения]] Ко­ран бу­дет заступаться за тех, кто читал его<ref name="М-106" />. Передают со слов [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}, что Пос­лан­ник Аллаха {{сас}} сказал: «''Кто прочёл одну [[Буква|букву]] из [[Писания]] Аллаха, тому зас­чи­ты­ва­ет­ся [[доброе дело|доб­рое дело]], и за доброе дело [[Воздаяние|воздаётся]] в десятикратном размере. Я не го­во­рю, что [[алиф]], [[лям]], [[мим]] — это одна буква. Напротив, алиф — буква, лям — буква, и мим — бук­ва''»<ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref>. | ||
Считается, что слово Аллаха наполняет [[сердце]] светом истинной веры, помогает обрести душевное равновесие и уве­рен­ность, благотворно влияет на поведение и нравственный облик человека. Оно приносит в сердце верующего мир и гар­мо­нию, которые через него передаются остальным людям{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=106 106]|name=М-106}}. Передают со слов [[Абу Муса аль-Аш‘ари|Абу Мусы аль-Аш‘ари]] {{ра}}, что Пророк {{сас}} ска­зал: «''[[Верующий|Ве­рующий]], который читает Коран и поступает в соответ­ствии с ним, подобен сладкому лимону, обладаю­ще­му приятным [[запах|за­пахом]] и [[вкус]]ом, а верующий, который не читает Коран, но поступает в соответствии с ним, подобен [[финик]]у, при­ят­но­му на вкус, но не обладающему за­па­хом. [[Лицемер]], который читает Коран, подобен [[базилик]]у, обладающему приятным за­па­хом, но горь­кому на вкус, а лицемер, который не читает Коран, подобен колоквинту, горь­кому на вкус и пахнущему го­ре­чью''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. | Считается, что слово Аллаха наполняет [[сердце]] светом истинной веры, помогает обрести душевное равновесие и уве­рен­ность, благотворно влияет на поведение и нравственный облик человека. Оно приносит в сердце верующего мир и гар­мо­нию, которые через него передаются остальным людям{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=106 106]|name=М-106}}. Передают со слов [[Абу Муса аль-Аш‘ари|Абу Мусы аль-Аш‘ари]] {{ра}}, что Пророк {{сас}} ска­зал: «''[[Верующий|Ве­рующий]], который читает Коран и поступает в соответ­ствии с ним, подобен сладкому лимону, обладаю­ще­му приятным [[запах|за­пахом]] и [[вкус]]ом, а верующий, который не читает Коран, но поступает в соответствии с ним, подобен [[финик]]у, при­ят­но­му на вкус, но не обладающему за­па­хом. [[Лицемер]], который читает Коран, подобен [[базилик]]у, обладающему приятным за­па­хом, но горь­кому на вкус, а лицемер, который не читает Коран, подобен колоквинту, горь­кому на вкус и пахнущему го­ре­чью''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. | ||
| Строка 37: | Строка 37: | ||
== Статус знатоков Корана == | == Статус знатоков Корана == | ||
Пророк Мухаммад {{сас}} призывал верующих [[Заучивание Корана наизусть|заучивать Коран наизусть]], [[Размышление над Кораном|размышлять над его значениями]], постигать его смысл и руководствоваться его [[Заповедь|заповедями]], поскольку выполнение этих повелений приносит человеку благо как при [[жизни]] на | Пророк Мухаммад {{сас}} призывал верующих [[Заучивание Корана наизусть|заучивать Коран наизусть]], [[Размышление над Кораном|размышлять над его значениями]], постигать его смысл и руководствоваться его [[Заповедь|заповедями]], поскольку выполнение этих повелений приносит человеку благо как при [[жизни]] на зем­ле, так и после [[смерти]]. В хадисе, переданном [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслимом]] и [[Ибн Маджа|Ибн Маджой]], сообщается, что Нафи‘ ибн ‘Абд аль-Харис {{ра}} встретил [[‘Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умара ибн аль-Хаттаба]] {{ра}} в ‘Усфане. ‘Умар {{ра}} назначил его губернатором [[Мекка|Мекки]]. Он спросил его: «''Кого ты на­зна­чил править жителями Эль-Вади?''» ‘Умар ответил: «''Ибн Абзу''». Он спросил: «''А кто такой Ибн Абза?''» Он ответил: «''Один из [[вольноотпущенник|воль­но­от­пу­щенников]]''». Он спросил: «''Ты назначил [[Правитель|правителем]] воль­но­от­пущен­ника?''» ‘Умар сказал: «''Воистину, он знает Писание Ве­ли­ко­го и Мо­гу­чего Аллаха и прекрасно разбирается в распределении [[Наследство|наследства]]''». Затем ‘Умар сказал: «''А ведь ваш Пророк {{сас}} из­рёк: “Воистину, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других”''». | ||
Омейядский [[халиф]] ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз, которого многие историки называют «пятым Праведным халифом», писал сво­им наместникам: «''Не назначайте на должности никого, кроме знатоков Корана''». В ответ ему написали: «''Мы назначили на должности знатоков Корана, но они предали оказанное им доверие''». Тогда он написал им: «''Назначайте на должности только знатоков Корана, и если в них не будет [[Добро|добра]], то в остальных его тем более не будет''»<ref name="Муфлих-1/757">{{book-ar|Ibn Muflih|al-Ādāb al-S̲h̲arʿiyya|1/757}}</ref>. | Омейядский [[халиф]] ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз, которого многие историки называют «пятым Праведным халифом», писал сво­им наместникам: «''Не назначайте на должности никого, кроме знатоков Корана''». В ответ ему написали: «''Мы назначили на должности знатоков Корана, но они предали оказанное им доверие''». Тогда он написал им: «''Назначайте на должности только знатоков Корана, и если в них не будет [[Добро|добра]], то в остальных его тем более не будет''»<ref name="Муфлих-1/757">{{book-ar|Ibn Muflih|al-Ādāb al-S̲h̲arʿiyya|1/757}}</ref>. | ||
| Строка 55: | Строка 55: | ||
Если мусульманин пренебрёг Кораном, то он обязан вернуться на [[Путь Бога|Путь своего Господа]] и не говорить, что он позабыл Коран. Он должен проявлять почтение к [[Слово Божье|Слову Аллаха]] и придерживаться [[Этикет по отношению к Корану|этикета]], которому обучил Посланник Аллаха {{сас}}. В ха­ди­се Ибн Мас‘уда {{ра}} сообщается, что Пророк {{сас}} сказал: «''Плохо будет, если кто-нибудь из вас скажет: “Я забыл та­кой-то и та­кой-то аят”. Его заставили позабыть его! Продолжайте же заучивать Коран наи­зусть, ибо он покидает сердца лю­дей быстрее, чем верблюды''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. | Если мусульманин пренебрёг Кораном, то он обязан вернуться на [[Путь Бога|Путь своего Господа]] и не говорить, что он позабыл Коран. Он должен проявлять почтение к [[Слово Божье|Слову Аллаха]] и придерживаться [[Этикет по отношению к Корану|этикета]], которому обучил Посланник Аллаха {{сас}}. В ха­ди­се Ибн Мас‘уда {{ра}} сообщается, что Пророк {{сас}} сказал: «''Плохо будет, если кто-нибудь из вас скажет: “Я забыл та­кой-то и та­кой-то аят”. Его заставили позабыть его! Продолжайте же заучивать Коран наи­зусть, ибо он покидает сердца лю­дей быстрее, чем верблюды''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. | ||
Хотя предписание заучивать наизусть Коран не является [[Обязательное|обязательным]] для каждого мусульманина, оно вменено в обя­зан­ность мусульманской [[Община|общине]] в целом. Во все времена среди мусульман должно быть достаточно знатоков Корана, чтобы Писание Аллаха никогда не покидало сердца верующих рабов и [[Искажение писания|не искажалось]] противниками [[ислам]]а. И если необ­хо­ди­мая часть мусульман занимается этим, то остальные освобождаются от этой ответственности. Но, несмотря на это, каждый мусульманин должен стремиться изучить Писание Аллаха, чтобы лучше узнать Своего Господа и [[Приближение|приблизиться]] к Нему{{sfn|Э.Р. Кулиев| | Хотя предписание заучивать наизусть Коран не является [[Обязательное|обязательным]] для каждого мусульманина, оно вменено в обя­зан­ность мусульманской [[Община|общине]] в целом. Во все времена среди мусульман должно быть достаточно знатоков Корана, чтобы Писание Аллаха никогда не покидало сердца верующих рабов и [[Искажение писания|не искажалось]] противниками [[ислам]]а. И если необ­хо­ди­мая часть мусульман занимается этим, то остальные освобождаются от этой ответственности. Но, несмотря на это, каждый мусульманин должен стремиться изучить Писание Аллаха, чтобы лучше узнать Своего Господа и [[Приближение|приблизиться]] к Нему{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008}}. | ||
Пророк {{сас}} неустанно обучал своих [[сподвижник]]ов Корану и [[Толкование Корана Сунной|разъяснял]] им новые и новые [[откровения]], как только они [[Ниспослание Корана|нис­по­сы­лались]]. Тем самым он выполнял приказ Всевышнего: {{hqa11|О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Гос­по­да. Если ты не сделаешь этого, то не донесёшь Его послания|5:67}}. Он призывал заучивать Свя­щен­ный Коран наизусть и напоминал верующим о награде за это. Передают со слов ‘Укбы ибн ‘Амира {{ра}}, что однажды, когда они находи­лись в [[Обитатели навеса|ас̣-С̣уф­фе]], к ним вышел Посланник Аллаха {{сас}} и сказал: «''Кому из вас хотелось бы отправиться утром в Бутхан или Акик и привести от­ту­да двух верблюдиц с большими горбами, не совершив при этом греха и не обидев [[родственник|родствен­ников]]?''» Сподвиж­ни­ки сказали: «''О Посланник Аллаха, всем нам хочется этого''». Он сказал: «''Если кто-нибудь из вас утром придёт в [[мечеть]] и изучит или проч­тёт два [[аят]]а из Писания Великого и Могучего Аллаха, то это будет для него лучше, чем две верблю­дицы. Три аята будут луч­ше трёх вер­блюдиц, четыре аята будут лучше четырёх верблюдиц, чем больше аятов, тем больше верблюдов''»<ref>{{Муслим|}}</ref>. | Пророк {{сас}} неустанно обучал своих [[сподвижник]]ов Корану и [[Толкование Корана Сунной|разъяснял]] им новые и новые [[откровения]], как только они [[Ниспослание Корана|нис­по­сы­лались]]. Тем самым он выполнял приказ Всевышнего: {{hqa11|О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Гос­по­да. Если ты не сделаешь этого, то не донесёшь Его послания|5:67}}. Он призывал заучивать Свя­щен­ный Коран наизусть и напоминал верующим о награде за это. Передают со слов ‘Укбы ибн ‘Амира {{ра}}, что однажды, когда они находи­лись в [[Обитатели навеса|ас̣-С̣уф­фе]], к ним вышел Посланник Аллаха {{сас}} и сказал: «''Кому из вас хотелось бы отправиться утром в Бутхан или Акик и привести от­ту­да двух верблюдиц с большими горбами, не совершив при этом греха и не обидев [[родственник|родствен­ников]]?''» Сподвиж­ни­ки сказали: «''О Посланник Аллаха, всем нам хочется этого''». Он сказал: «''Если кто-нибудь из вас утром придёт в [[мечеть]] и изучит или проч­тёт два [[аят]]а из Писания Великого и Могучего Аллаха, то это будет для него лучше, чем две верблю­дицы. Три аята будут луч­ше трёх вер­блюдиц, четыре аята будут лучше четырёх верблюдиц, чем больше аятов, тем больше верблюдов''»<ref>{{Муслим|}}</ref>. | ||
Текущая версия от 19:50, 6 июня 2023
| Награда за чтение Корана |
| по-арабски: أجر قراءة القرآن |
| теги: - |
| ключевые слова: воздаяние за чтение Корана, награда за изучение Корана, достоинство чтения Корана |
| см. также: чтение Корана (культура, слушание, украшение, мелодика, проверка, запрет), таджвид… |
Чтение Священного Корана на арабском языке — один из самых важных обрядов поклонения в исламе, приближающих раба к его Господу [73:20]. Пророк Мухаммад ﷺ сообщил о той великой награде, которая уготована верующим, которые часто читают коранические откровения. Он также разъяснил, что чтение Корана благотворно влияет как на душу, так и на внешний облик человека. В Коране и Сунне имеются свидетельства того, что ангелы собираются на чтение Корана и слушают его. Знающие и читающие Писание Аллаха, являются избранными и приближёнными рабами Бога.
Награда в обоих мирах
Мусульманская традиция представляет чтение Корана как особый вид поклонения, позволяющий обрести благочестие на земле и награду на небесах. Пророк Мухаммад ﷺ сообщил о той великой награде, которая уготована верующим, которые часто читают коранические откровения. Согласно преданию, за каждую прочитанную букву в Коране обещана награда как за десять добрых поступков и в День воскрешения Коран будет заступаться за тех, кто читал его[1]. Передают со слов Ибн Мас‘уда 
, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто прочёл одну букву из Писания Аллаха, тому засчитывается доброе дело, и за доброе дело воздаётся в десятикратном размере. Я не говорю, что алиф, лям, мим — это одна буква. Напротив, алиф — буква, лям — буква, и мим — буква»[2].
Считается, что слово Аллаха наполняет сердце светом истинной веры, помогает обрести душевное равновесие и уверенность, благотворно влияет на поведение и нравственный облик человека. Оно приносит в сердце верующего мир и гармонию, которые через него передаются остальным людям[1]. Передают со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари , что Пророк ﷺ сказал: «Верующий, который читает Коран и поступает в соответствии с ним, подобен сладкому лимону, обладающему приятным запахом и вкусом, а верующий, который не читает Коран, но поступает в соответствии с ним, подобен финику, приятному на вкус, но не обладающему запахом. Лицемер, который читает Коран, подобен базилику, обладающему приятным запахом, но горькому на вкус, а лицемер, который не читает Коран, подобен колоквинту, горькому на вкус и пахнущему горечью»[3][4].
Ибн Мас‘уд поведал о том, что если человек возлюбил Коран и часто читает его, то Аллах и Его Посланник ﷺ обязательно возлюбят его. Он сказал: «Кто хочет, чтобы его возлюбили Аллах и Его Посланник ﷺ пусть посмотрит, любит ли он Коран. И если он любит Коран, то он обязательно любит и Аллаха, и Его посланника ﷺ»[5].
В хадисе Абу Умамы сообщается, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Читайте Коран, потому что в День воскрешения он придёт и заступится за своих. Читайте две цветущие суры — суры аль-Бак̣арат̈ и А̄ль ‘Имра̄н, потому что в День воскрешения они явятся, словно два облака или словно две стаи птиц, выстроившихся рядами, и заступятся за своих. Читайте суру аль-Бак̣арат̈, потому что в ней — благодать и изобилие, а без неё — печаль и досада, и колдунам не справиться с ней»[6].
В хадисе ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса сообщается, что чем больше коранических сур и аятов мусульманин знает наизусть, тем выше его ступень в Раю. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто знает Коран наизусть, будет сказано: “Читай и поднимайся вверх! Читай его нараспев так, как ты читал в Земном мире, и твоё место будет там, где ты прочтешь последний аят”»[7][8][9][10].
Знание Корана наизусть является одним из факторов, способствующих избавлению от мучений в Аду. Передают со слов Ибн Мас‘уда , что Пророк ﷺ сказал: «Читайте Коран, потому что Всевышний Аллах не станет наказывать сердце, которое хранит в себе Коран. Воистину, этот Коран — угощение Аллаха, и кто попадает на него, тот оказывается в безопасности. И пусть возрадуется каждый, кто возлюбил Коран!»[11].
Ангелы
В Коране и Сунне имеются свидетельства того, что ангелы собираются на чтение Корана и слушают его. Всевышний сказал: 
Совершай намаз с полудня до наступления ночного мрака и читай Коран на рассвете. Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях
[17:78]. По мнению комментаторов Корана под «свидетелями» в этом аяте подразумеваются ангелы.[12]
В Сунне сообщается, что если верующий читает Коран искусно и правильно, соблюдая при этом правила чтения, и выполняет коранические предписания на практике, то его место будет рядом с приближёнными ангелами. Передают со слов матери правоверных ‘Аиши бинт Абу Бакр .jpg){kind=small}
, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто искусно читает Коран, пребывает с благородными и благочестивыми писцами, а того, кто читает Коран, запинаясь, так как он труден для него, ждёт двойная награда»[13][14].
В достоверном хадисе сообщается, что Усайд ибн Худайр рассказывал, что однажды ночью, когда он читал суру аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова»), его лошадь, которая была привязана рядом с ним, вдруг заволновалась и стала двигаться. Он смолк, и лошадь успокоилась. Потом он снова начал читать, и лошадь снова заволновалась, а когда он смолк, она успокоилась. Потом он снова принялся за чтение, и она опять пришла в волнение, и тогда он перестал читать. Его сын Йахйа находился недалеко от лошади, и он испугался, что она затопчет его. Он унёс ребёнка, а когда поднял глаза к небу, то ничего не увидел. Наутро он рассказал обо всем Пророку ﷺ и он сказал: «Читай, о Ибн Худайр! Читай, о Ибн Худайр!» Усайд сказал: «О Посланник Аллаха! Я испугался, что она затопчет Йахйу, который находился рядом с ней, и поэтому я поднял голову и подошёл к нему. А потом я поднял голову к небу и увидел там что-то вроде облака, в котором было нечто напоминавшее собой светильники, после чего это исчезло у меня из виду». Пророк ﷺ спросил: «Знаешь ли ты, что это было?» Он ответил: «Нет». Он сказал: «Это ангелы приблизились на звук твоего голоса, и если бы ты продолжил читать, то утром люди смогли бы увидеть их и они не скрылись бы от них!»[15].
Абу Давуд передал со слов Абу Хурайры , что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Если люди собираются в одном из домов Аллаха, чтобы прочесть Писание Аллаха и изучить его, то на них обязательно опускается спокойствие (сакӣна), их осеняет милость, окружают ангелы и Аллах поминает их среди тех, кто возле Него».
В другом хадисе Абу Хурайры сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Воистину, у Всевышнего и Всеблагого Аллаха есть достойные ангелы, которые странствуют по земле и ищут собрания, на которых поминают Аллаха. Когда же они находят собрание, на котором поминают Аллаха, то усаживаются там и охватывают друг друга крыльями, пока не заполняют всё пространство между землёй и Ближайшим небом. Когда же люди расходятся, они возносятся и поднимаются на небо. И спрашивает их Великий и Могучий Аллах, хотя ему прекрасно известно о них: “Откуда вы явились?” Они отвечают: “Мы пришли от Твоих рабов на земле, которые славят и возвеличивают Тебя, которые свидетельствуют о единстве Твоём, возносят хвалу Тебе и просят Тебя!” Аллах спрашивает: “И о чём же они просят Меня?” Ангелы отвечают: “Они просят у Тебя Твоего Рая!” Аллах спрашивает: “А разве они видели Мой Рай?” Они отвечают: “Нет, Господи!” Тогда Аллах говорит: “Что же было бы, если бы они увидели Мой Рай?!” Ангелы говорят: “А ещё они ищут у Тебя защиты!” Аллах спрашивает: “Защиты от чего?” Они отвечают: “От Твоего Огня, Господи!” Аллах спрашивает: “А разве они видели Мой Огонь?” Они отвечают: “Нет”. Тогда Аллах говорит: “Что же было бы, если бы они увидели Мой Огонь?!” Ангелы говорят: “А ещё они молят Тебя о прощении”. Аллах говорит: “Я уже простил их, и даровал им то, что они просили, и защитил их от того, от чего они просили защитить их!” Тогда ангелы говорят: “Господи, среди них был человек, грешный раб, который проходил мимо и просто сел рядом с ними”. Аллах же говорит: “Я и его простил, ведь это люди, сидящий рядом с которыми не будет несчастен”»[16][17].
Статус знатоков Корана
Пророк Мухаммад ﷺ призывал верующих заучивать Коран наизусть, размышлять над его значениями, постигать его смысл и руководствоваться его заповедями, поскольку выполнение этих повелений приносит человеку благо как при жизни на земле, так и после смерти. В хадисе, переданном Муслимом и Ибн Маджой, сообщается, что Нафи‘ ибн ‘Абд аль-Харис встретил ‘Умара ибн аль-Хаттаба в ‘Усфане. ‘Умар назначил его губернатором Мекки. Он спросил его: «Кого ты назначил править жителями Эль-Вади?» ‘Умар ответил: «Ибн Абзу». Он спросил: «А кто такой Ибн Абза?» Он ответил: «Один из вольноотпущенников». Он спросил: «Ты назначил правителем вольноотпущенника?» ‘Умар сказал: «Воистину, он знает Писание Великого и Могучего Аллаха и прекрасно разбирается в распределении наследства». Затем ‘Умар сказал: «А ведь ваш Пророк ﷺ изрёк: “Воистину, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других”».
Омейядский халиф ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз, которого многие историки называют «пятым Праведным халифом», писал своим наместникам: «Не назначайте на должности никого, кроме знатоков Корана». В ответ ему написали: «Мы назначили на должности знатоков Корана, но они предали оказанное им доверие». Тогда он написал им: «Назначайте на должности только знатоков Корана, и если в них не будет добра, то в остальных его тем более не будет»[18].
Знающие и читающие Писание Аллаха, являются избранными и приближёнными рабами Всемогущего Господа. В хадисе, переданном со слов Анаса ибн Малика , сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Воистину, у Всевышнего Аллаха есть Свои люди — знатоки Корана. Они являются людьми Аллаха и Его особыми рабами»[19][20][21].
Всевышний Аллах сообщил в Коране, что рабы, которые без устали читают Коран днём и ночью, по утрам и вечерам, которые руководствуются его предписаниями и остерегаются нарушать его запреты, сполна получат заслуженное ими вознаграждение, которое будет многократно приумножено по милости Аллаха. Всевышний сказал: Воистину, те, которые читают писание Аллаха, совершают намаз и расходуют из того, чем Мы наделили их, тайно и открыто, надеются на сделку, которая не окажется безуспешной, дабы Он вознаградил их сполна и даже добавил от Своей милости. Воистину, Он — Прощающий, Благодарный [35:29-30].
Из достоверных хадисов также известно, что Всевышний разрешает мусульманам завидовать тем, кто обучился Корану и выполняет его предписания. Безусловно, речь идёт о так называемой «белой зависти», когда человек не желает зла своему ближнему, а лишь хочет походить на того, кто сумел обрести великое благо и приблизиться к своему Щедрому Господу. Передают со слов Абу Хурайры , что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не следует завидовать никому, кроме двоих: человеку, которого Аллах научил Корану и который читает его ночью и днём, а его сосед слышит его и говорит: “О, если бы и мне было даровано то же, что было даровано такому-то, и делал бы я то же, что делает он!” и человеку, которому Аллах даровал богатство и который расходует его должным образом, а какой-нибудь человек говорит: “О, если бы и мне было даровано то же, что было даровано такому-то, и делал бы я то же, что делает он!”»[22][23].
Пренебрежение Кораном
Всевышний Аллах предостерёг каждого, кто пренебрегает Кораном и забывает об оказанной ему милости. Передают со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари , что Пророк ﷺ сказал: «Читайте Коран постоянно, ибо клянусь Тем, в Чьей Длани находится моя душа, он избавляется [от беспечных сердец] быстрее, чем верблюды избавляются от своих пут»[24][25]. В хадисе, переданном со слов Ибн ‘Умара , сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, человек, который помнит Коран наизусть, подобен хозяину верблюдов со спутанными ногами: если он будет продолжать держать их в таком состоянии, то удержит их, но если он отпустит их, то они убегут»[26][27].
Об ответственности того, кто не проявляет должной заботы к писанию Аллаха, говорится во многих хадисах. Ат-Тирмизи и Абу Давуд передали со слов Анаса ибн Малика , что Пророк ﷺ сказал: «Мне были показаны грехи моих последователей, и я не видел большего греха, чем тот, который совершил человек, которому были дарованы сура или аят из Корана, а он позабыл их». Мусульмане не должны позволять себе пренебрегать Священным Кораном. В Коране сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал о своих неверующих соплеменниках: Господи, мой народ забросил этот Коран [25:30]. В хадисе, рассказанном со слов Ибн ‘Аббаса , сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, у кого нет ничего из Корана, подобен разрушенному дому»[28].
Заучивание Корана наизусть
Если мусульманин пренебрёг Кораном, то он обязан вернуться на Путь своего Господа и не говорить, что он позабыл Коран. Он должен проявлять почтение к Слову Аллаха и придерживаться этикета, которому обучил Посланник Аллаха ﷺ. В хадисе Ибн Мас‘уда сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Плохо будет, если кто-нибудь из вас скажет: “Я забыл такой-то и такой-то аят”. Его заставили позабыть его! Продолжайте же заучивать Коран наизусть, ибо он покидает сердца людей быстрее, чем верблюды»[29][30].
Хотя предписание заучивать наизусть Коран не является обязательным для каждого мусульманина, оно вменено в обязанность мусульманской общине в целом. Во все времена среди мусульман должно быть достаточно знатоков Корана, чтобы Писание Аллаха никогда не покидало сердца верующих рабов и не искажалось противниками ислама. И если необходимая часть мусульман занимается этим, то остальные освобождаются от этой ответственности. Но, несмотря на это, каждый мусульманин должен стремиться изучить Писание Аллаха, чтобы лучше узнать Своего Господа и приблизиться к Нему[31].
Пророк ﷺ неустанно обучал своих сподвижников Корану и разъяснял им новые и новые откровения, как только они ниспосылались. Тем самым он выполнял приказ Всевышнего: О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесёшь Его послания [5:67]. Он призывал заучивать Священный Коран наизусть и напоминал верующим о награде за это. Передают со слов ‘Укбы ибн ‘Амира , что однажды, когда они находились в ас̣-С̣уффе, к ним вышел Посланник Аллаха ﷺ и сказал: «Кому из вас хотелось бы отправиться утром в Бутхан или Акик и привести оттуда двух верблюдиц с большими горбами, не совершив при этом греха и не обидев родственников?» Сподвижники сказали: «О Посланник Аллаха, всем нам хочется этого». Он сказал: «Если кто-нибудь из вас утром придёт в мечеть и изучит или прочтёт два аята из Писания Великого и Могучего Аллаха, то это будет для него лучше, чем две верблюдицы. Три аята будут лучше трёх верблюдиц, четыре аята будут лучше четырёх верблюдиц, чем больше аятов, тем больше верблюдов»[32].
Подробнее: Заучивание Корана наизусть
Достоинства отдельных сур и аятов
В сводах хадисов приводятся десятки преданий о высокой награде, обещанной за чтение Корана или отдельных сур. Среди них есть достоверные хадисы, имеющие непрерывные цепочки передач (иснады) и переданные заслуживающими доверия богословами. К таковым относятся, например, сообщения о том, что Аллах отвечает на все мольбы, содержащиеся в суре аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая») и в последних двух аятах суры аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова»); о том, что знание наизусть первых десяти аятов из аль-Кахф (18, «Пещера») оберегает от искушения ад-Даджжаля (Антихриста); о том, что сура аль-Мульк (67, «Власть») будет заступаться за читавшего её, пока Аллах не простит его; о том, что сура аль-Их̮ля̄с̣ (112, «Очищение веры») равняется трети Корана, и т. д.[1]
Однако среди хадисов на эту тему есть и слабые предания, не отвечающие требованиям хадисоведов[1]. Например, считаются вымышленными рассказы о том, что за прочтение каждого аята суры аль-Ан‘а̄м (6, «Скот») семьдесят тысяч ангелов день и ночь вымаливают прощение для верующего, или о том, что прочитавшему суру Йӯнус (10, «Иона») записывается по десять добрых поступков за каждого, кто уверовал или не уверовал в пророка Йунуса (Ионы) 
, и за каждого, кто утонул вместе с Фир‘ауном во времена пророка Мусы (Моисея) . Многие вымышленные хадисы о достоинствах сур собраны в тафсирах аз-Замахшари, аль-Байдави (ум. 1286) и Эбусууда Эфенди (ум. 1574)[33].
Подробнее: Достоинства Корана
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 106.
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. (ар.)
- ↑ al-Dārimī, Sunan. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 17:78. (рус.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Ibn Muflih, al-Ādāb al-S̲h̲arʿiyya. — 1/757. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Э.Р. Кулиев, 2008.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ М.Ф. Муртазин, 2010, с. 107.
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Муртазин, Культура чтения Корана // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 106-110. (рус.; сотр.)
- Э.Р. Кулиев, Награда за чтение и изучение Корана // На пути к Корану. — 3-е изд., испр. — М. : Издатель Эжаев, 2008. — 560 с. (рус.; сотр.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Награда за чтение Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ajr-qiraa-Quran
- Дата первой публикации: 13 января 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Чтение Корана | |
|---|---|
| науки | декламация (тилява) • рецитация (таджвид), украшение чтения, правила таджвида • чтение нараспев (тартиль) • мелодика чтения (макам) |
| чтения (к̣ира̄’ат̈) | наука • канонизация • критерии аутентичности • запись и чтение • инфирад и индирадж • сбор • чтецы |
| вариативность (харф) | причины ниспослания • значимость • семь харфов • виды различий • запись и чтение |
| текст | печатание • рукописи • выверка • композиция • конкорданс • кодификация • расм ‘Усмани • развитие (огласование • диакритики) • критика (подлинность) |
| культура | заучивание наизусть (хифз) • этикет (осквернение • утилизация) • раскачивание при чтении • напевание • периодичность • слушание • запрет |
| прочее | заработок • награда • полное чтение • проверка чтения • размышление • чтение молитве |
