Иудаизм: различия между версиями
MaxAK (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 10 промежуточных версий 2 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Википедия|Бану_Исраил}} | |||
'''Иудеи''', ({{lang-ar|يهود}}) (яхуд), — представители одной из древнейших монотеистических авраамических религий. В исламе иудеи обозначаются термином '''''яхуд'''''. Иудеи относятся к категории «людей Писания» (''ахль аль-китаб''). | '''Иудеи''', ({{lang-ar|يهود}}) (яхуд), — представители одной из древнейших монотеистических авраамических религий. В исламе иудеи обозначаются термином '''''яхуд'''''. Иудеи относятся к категории «людей Писания» (''ахль аль-китаб''). | ||
== Иудеи в Коране == | == Иудеи в Коране == | ||
Термин яхуд появляется в [[Коран]]е в [[медин]]ский период, означает иудеев, которые были современниками пророка [[Мухаммад]]а {{сас}} или иудеев вообще. Обычно иудеи стоят рядом с [[ | Термин яхуд появляется в [[Коран]]е в [[медин]]ский период, означает иудеев, которые были современниками пророка [[Мухаммад]]а {{сас}} или иудеев вообще. Обычно иудеи в упоминании стоят рядом с [[христианство|христианами]] (''насара'')<ref>{{Коран|3|67}}</ref><ref>{{Коран|5|18}}</ref><ref>{{Коран|5|82}}</ref><ref>{{Коран|9|30}}</ref>. До Медины употреблялось в основном обозначение «сыны Израилевы» (''бану Исра'ил'')<ref name="ИЭС1991">Ислам: Энциклопедический словарь / Под ред. Негря Л.В. — М.: Наука, ГРВЛ, 1991.</ref>. | ||
В Коране отразилось двоякое отношение к иудеям. С одной стороны, они придерживались тех же принципов [[единобожие|единобожия]], что и мусульмане, а ислам как бы очищал и восстанавливал строгое единобожие, утерянное иудеями<ref name="ИЭС1991" />. | В Коране отразилось двоякое отношение к иудеям. С одной стороны, они придерживались тех же принципов [[единобожие|единобожия]], что и мусульмане, а ислам как бы очищал и восстанавливал строгое единобожие, утерянное иудеями<ref name="ИЭС1991" />. | ||
В мекканский период пророчества и в начале мединского периода Мухаммад {{сас}} предполагал найти среди иудеев, составлявших значительную часть населения Медины (Йасриба) и многих североаравийских оазисов, соратников и последователей. Коран содержит обращение к иудеям, как к близким по духу людям. Однако мединские иудеи не признали пророческую миссию Мухаммада, встретили его недоверием и насмешками. Вступив в союз с курайшитами, иудеи открыто враждовали с Пророком, в результате чего в первые годы хиджры произошел ряд стычек с мединскими иудеями, приведших к изгнанию из Медины членов племен кайнука', курайза и надир, а затем к военным походам против иудейских центров Хайбар, Фадак и др. Вражда с аравийскими иудеями также отразилась в Коране. В религиозном плане в мединский период пророк Мухаммад все острее ощущал и воспринимал ислам как отдельную религию, отличную от иудаизма и христианства. Тогда и появляется обвинение иудеев в обожествлении Ездры ('Узайра)<ref>{{Коран|9|30}}</ref>. | В мекканский период пророчества и в начале мединского периода Мухаммад {{сас}} предполагал найти среди иудеев, составлявших значительную часть населения Медины (Йасриба) и многих североаравийских оазисов, соратников и последователей. Коран содержит обращение к иудеям, как к близким по духу людям. Однако мединские иудеи не признали пророческую миссию Мухаммада, встретили его недоверием и насмешками. Вступив в союз с курайшитами, иудеи открыто враждовали с Пророком, в результате чего в первые годы хиджры произошел ряд стычек с мединскими иудеями, приведших к изгнанию из Медины членов племен кайнука', курайза и надир, а затем к военным походам против иудейских центров Хайбар, Фадак и др. Вражда с аравийскими иудеями также отразилась в Коране. В религиозном плане в мединский период пророк Мухаммад все острее ощущал и воспринимал ислам как отдельную религию, отличную от иудаизма и христианства. Тогда и появляется обвинение иудеев в обожествлении Ездры ('Узайра)<ref>{{Коран|9|30}}</ref>. | ||
== Правовой статус == | == Правовой статус == | ||
| Строка 14: | Строка 15: | ||
В средние века иудеи благополучно существовали во всех районах исламского мира, даже в Южной [[Аравия|Аравии]], хотя согласно [[Сунна|преданию]] пророк Мухаммад приказал очистить Аравийский полуостров от представителей любых других религий, кроме ислама. Мусульмане относились у иудеям терпимее, чем христиане к их единоверцам в [[Европа|Европе]]<ref name="ИЭС1991" />. | В средние века иудеи благополучно существовали во всех районах исламского мира, даже в Южной [[Аравия|Аравии]], хотя согласно [[Сунна|преданию]] пророк Мухаммад приказал очистить Аравийский полуостров от представителей любых других религий, кроме ислама. Мусульмане относились у иудеям терпимее, чем христиане к их единоверцам в [[Европа|Европе]]<ref name="ИЭС1991" />. | ||
В средние века (особенно в VIII—IX веках) обращённые в ислам и сохранявшие свою веру иудеи часто занимали видные административные посты в исламских государствах. Иудейские торговцы играли весьма важную роль в экономической жизни исламского средневековья. В иудейских общинах, проживавших в средневековых мусульманских странах, шла активная культурная деятельность, развивались богословские и [[философ]]ские школы, создавалась художественная [[литература]]. Культура иудейских общин взаимодействовала с культурой окружающих народов. В первые века истории ислама (VIII—XI века), арабо-мусульманская культура питалась многими историческими представлениями | В средние века (особенно в VIII—IX веках) обращённые в ислам и сохранявшие свою веру иудеи часто занимали видные административные посты в исламских государствах. Иудейские торговцы играли весьма важную роль в экономической жизни исламского средневековья. В иудейских общинах, проживавших в средневековых мусульманских странах, шла активная культурная деятельность, развивались богословские и [[философ]]ские школы, создавалась художественная [[литература]]. Культура иудейских общин взаимодействовала с культурой окружающих народов. В первые века истории ислама (VIII—XI века), арабо-мусульманская культура питалась многими историческими представлениями иудаизма, однако постепенно происходил обратный процесс — художественная литература, грамматические учения, философские идеи проникали в иудейскую среду. В средние века обиходным языком ближневосточных иудеев становится [[арабский язык|арабский]]. На арабском языке, хотя и еврейским шрифтом, велась значительная часть деловой переписки, существовала своеобразная литература, записывались сказания и легенды<ref name="ИЭС1991" />. | ||
В колониальную эпоху европейские державы начали использовать христианские и иудейские общины в своих интересах для проникновения в исламские страны. В XX веке среди иудейских общин арабских стран получила большое распространение сионистская пропаганда, приведшая во многих случаях к резкому обострению межобщинных отношений. После создания в 1948 году государства [[Израиль]] подавляющее большинство иудеев арабских и исламских стран переселилось туда, составив особый слой израильского населения. По сей день существуют немногочисленные иудейские общины в таких странах [[Марокко]], [[Ирак]], [[Сирия]]<ref name="ИЭС1991" />. | В колониальную эпоху европейские державы начали использовать христианские и иудейские общины в своих интересах для проникновения в исламские страны. В XX веке среди иудейских общин арабских стран получила большое распространение сионистская пропаганда, приведшая во многих случаях к резкому обострению межобщинных отношений. После создания в 1948 году государства [[Израиль]] подавляющее большинство иудеев арабских и исламских стран переселилось туда, составив особый слой израильского населения. По сей день существуют немногочисленные иудейские общины в таких странах [[Марокко]], [[Ирак]], [[Сирия]]<ref name="ИЭС1991" />. | ||
== Синонимы и разделы == | |||
[[Евреи]] | |||
== Примечания == | == Примечания == | ||
| Строка 22: | Строка 26: | ||
== Литература == | == Литература == | ||
* | * Ислам: Энциклопедический словарь / Под ред. Негря Л.В. — М.: Наука, 1991. | ||
* S. D. Goitein. ''Jews and the Arabs''. N.Y., 1955 | * S. D. Goitein. ''Jews and the Arabs''. N.Y., 1955 | ||
* {{ЭКорана|U. Rubin|Jews and Judaism|EQCOM_00100|том=2 |стр=21}} | |||
{{Категория | |||
|Иудаизм и евреи | |||
|Люди Писания | |||
| | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar=يهود | |||
|az= | |||
|en= | |||
|tr= | |||
}} | |||
Текущая версия от 17:22, 15 ноября 2021
 Эта статья на 80-90% состоит из материала, перенесённого из Википедии (лицензия CC BY-SA 3.0). Редакция энциклопедии Академии Корана стремится к написанию оригинальных статей, поэтому желательно полностью заменить или дополнить текст данной статьи. (Просмотр)
|
Иудеи, (ар. يهود) (яхуд), — представители одной из древнейших монотеистических авраамических религий. В исламе иудеи обозначаются термином яхуд. Иудеи относятся к категории «людей Писания» (ахль аль-китаб).
Иудеи в Коране
Термин яхуд появляется в Коране в мединский период, означает иудеев, которые были современниками пророка Мухаммада ﷺ или иудеев вообще. Обычно иудеи в упоминании стоят рядом с христианами (насара)[1][2][3][4]. До Медины употреблялось в основном обозначение «сыны Израилевы» (бану Исра'ил)[5].
В Коране отразилось двоякое отношение к иудеям. С одной стороны, они придерживались тех же принципов единобожия, что и мусульмане, а ислам как бы очищал и восстанавливал строгое единобожие, утерянное иудеями[5].
В мекканский период пророчества и в начале мединского периода Мухаммад ﷺ предполагал найти среди иудеев, составлявших значительную часть населения Медины (Йасриба) и многих североаравийских оазисов, соратников и последователей. Коран содержит обращение к иудеям, как к близким по духу людям. Однако мединские иудеи не признали пророческую миссию Мухаммада, встретили его недоверием и насмешками. Вступив в союз с курайшитами, иудеи открыто враждовали с Пророком, в результате чего в первые годы хиджры произошел ряд стычек с мединскими иудеями, приведших к изгнанию из Медины членов племен кайнука', курайза и надир, а затем к военным походам против иудейских центров Хайбар, Фадак и др. Вражда с аравийскими иудеями также отразилась в Коране. В религиозном плане в мединский период пророк Мухаммад все острее ощущал и воспринимал ислам как отдельную религию, отличную от иудаизма и христианства. Тогда и появляется обвинение иудеев в обожествлении Ездры ('Узайра)[6].
Правовой статус
Общая религиозная концепция Корана ставит иудеев в промежуточное состояние между верующими и неверующими (ахль аль-китаб). Пророк Ибрахим (Авраам) считается общим предком евреев и арабов, мусульмане имеют много общих с иудеями почитаемых персонажей и святых мест. Согласно исламскому праву, иудеи входят в категорию людей, находящихся под опекой исламского государства (ахль аз-зимма). Иудейские общины подчинялись своим руководителям, которые и осуществляли все контакты с исламскими правителями, которые в свою очередь не вмешивались во внутренние дела общин[5].
История иудеев в исламских странах
В средние века иудеи благополучно существовали во всех районах исламского мира, даже в Южной Аравии, хотя согласно преданию пророк Мухаммад приказал очистить Аравийский полуостров от представителей любых других религий, кроме ислама. Мусульмане относились у иудеям терпимее, чем христиане к их единоверцам в Европе[5].
В средние века (особенно в VIII—IX веках) обращённые в ислам и сохранявшие свою веру иудеи часто занимали видные административные посты в исламских государствах. Иудейские торговцы играли весьма важную роль в экономической жизни исламского средневековья. В иудейских общинах, проживавших в средневековых мусульманских странах, шла активная культурная деятельность, развивались богословские и философские школы, создавалась художественная литература. Культура иудейских общин взаимодействовала с культурой окружающих народов. В первые века истории ислама (VIII—XI века), арабо-мусульманская культура питалась многими историческими представлениями иудаизма, однако постепенно происходил обратный процесс — художественная литература, грамматические учения, философские идеи проникали в иудейскую среду. В средние века обиходным языком ближневосточных иудеев становится арабский. На арабском языке, хотя и еврейским шрифтом, велась значительная часть деловой переписки, существовала своеобразная литература, записывались сказания и легенды[5].
В колониальную эпоху европейские державы начали использовать христианские и иудейские общины в своих интересах для проникновения в исламские страны. В XX веке среди иудейских общин арабских стран получила большое распространение сионистская пропаганда, приведшая во многих случаях к резкому обострению межобщинных отношений. После создания в 1948 году государства Израиль подавляющее большинство иудеев арабских и исламских стран переселилось туда, составив особый слой израильского населения. По сей день существуют немногочисленные иудейские общины в таких странах Марокко, Ирак, Сирия[5].
Синонимы и разделы
Примечания
Литература
- Ислам: Энциклопедический словарь / Под ред. Негря Л.В. — М.: Наука, 1991.
- S. D. Goitein. Jews and the Arabs. N.Y., 1955
- U. Rubin, Jews and Judaism // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 21. (англ.)